【栽下扶桑树引来太阳鸟】

【栽下扶桑树引来太阳鸟】

　　徽州古建彩绘,北海古建彩绘,校园古建筑绘画日照市近几年发展太阳文化，把最具特色和最有优势的太阳文化作为日照市的主要城市文化品牌来发展，这是一条正道。利在当今，功在后代。特别是天台山的太阳文化建设，它是日照城市主文化核心内容的重要展示区域。

　　通过对天台山的总体规划方案来看，天台山顶的全部项目，寓意上古文字的圆形建筑物于2020年底基本已经竣工。鉴于该文旅项目前期上马时间紧和当时未找到更多的历史文化证据支撑，导致至今还留有遗憾。天台山的重要太阳文化证据文物未列入最初的规划保护范围内，造成天台山顶的文物在自然界中被各种因素的损坏，目前急需采取保护措施，为子孙后代文化传承负责。

　　天台山顶的太阳文化证据文物分别是：少昊石，刻石文字，岩画。据有关证据表明，这是四千多年前的文物。是承载了几千年来太阳文化发展传承的核心文物。针对目前现状迫切需要采取补救办法，以达到最大程度保护和提升太阳文化核心内涵，特策划如下方案。

　　扶桑树的高度不能高于山上圆形景观顶部，但也不能太小，它应该和神话传说中的故事相符合，是颗“参天大树”。树的高度大小最好在天台山的不远处就能看见。扶桑树所呈现的效果应和圆形景观及山上的环境融为一体，完美和谐。

　　选一合适位置，以保护少昊石，刻石文字，岩画为主。兼顾保护因极端天气影响重要节日祭祀的场地。

　　最好选能耐用千百年的材料。首选紫铜或青铜制作扶桑树的全部或主干部分。也可结合高科技等材料制作扶桑树的枝叶部分。

　　制作一颗仿真扶桑树。实用和艺术美感共存。通过几个主要枝干的策划分布，用扶桑树的枝叶，创意策划设计保护面，进而达到对文物保护的目的。

　　（1）一枝干延伸至少昊石。（2）一枝干延伸至天书刻石。（3）一枝干延伸至岩画。（4）祭祀供品处延伸一枝干（5）一枝干延伸至祭祀主要场地，不管遇到什么天气都能顺利祭祀。（6）扶桑树上要有九只太阳鸟。

　　无论是所用材质，还是设计制作工艺等，希望能用我们目前所能达到的最高标准制作，做成精品留世项目。施工时，最大程度保留天台山的原有地貌。

　　少昊，黄帝长子。原名玄嚣，又名挚，挚鸟是鹰类，号青阳氏（金天氏一说，另文交代）。少昊是东夷人的先祖之一。因他能继承太昊伏羲氏的德行，故后人尊称他为少昊。据记载少昊生于公元前2611年，于公元前2595年即位，16岁成为天下共主（帝王）。在位84年。（庚午年，即公元前2511年）崩。寿百岁，崩后葬曲阜。《史记》载：“黄帝二十五子”，其得姓十四人。黄帝娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为正妃，生二子，其后皆有天下；共一曰玄嚣，是为青阳，降居江水，其二曰昌意，降居若水”。《帝王世纪》指出：“少昊是为玄嚣，降居江水有圣德，邑于穷桑以登帝位……。”《尸子.卷上》:“少昊，邑于穷桑，日五色，互照穷桑”。据考证，穷桑主要是指现在的日照地区，空桑是指曲阜地区。但在华夏范围来讲，古文献所记载的穷桑、空桑都是指古东夷（山东）地区。少昊住扶桑之地，又称“扶桑国”，晚年迁都曲阜，因曲阜少昊居住地未有扶桑树，所以曲阜又称“空桑”。“穷”是尽头之意也。“桑”是指扶桑树。扶桑在《说文解字》云：“扶桑神木，日所出。”原意是指最靠近海的扶桑树。日照地区就是上古文献所说的扶桑起源地。扶桑树早期是东夷人观测日时辰的表木，由表木而演变为社木太阳神树，也称生命树。后来扶桑又是太阳文化崇拜的象征，也称为扶木、建木、挺木、若木、博木等。日本和墨西哥也说扶桑地在他们国家境内，这是因为他们在上古就受到东夷少昊族文化影响的原因（详情另文交代）。

　　日照天台山就是上古文献所说的扶桑树起源地，通过破译天台山天书刻石文字也印证了这一说法。它是上古少昊部族崇拜太阳文化的圣地。

　　1、对前期天台山文化景观规划建设留有遗憾的部分得以修复和提升。保护好了文物，不愧对子孙后代。

　　2、确定了扶桑树的起源地。增加了日照市在全国的知名度和地方文化内涵，宣传了城市文化品牌。

　　3、把几千年来太阳扶桑树的神话传说和文旅相结合，最直接的效益是拉动天台山的旅游经济，将产生极大利好作用。该项目的实施，将对日照天台山的文化景观起到画龙点睛的作用。

　　（作者：赵玉仁 东夷文化论坛专家组成员、太阳文化研究会副会长、东夷太阳文化传承人）