远古的神秘石阵山海经中的“通天之门”!上古神线
远古的神秘石阵山海经中的“通天之门”!上古神线
远古的神秘石阵山海经中的“通天之门”!上古神线,古建彩绘样稿,古建手绘画法,古建彩绘市场在世界范围内,还有很多还没有解开谜团的远古神秘石阵,比如说著名的英国威尔特郡索尔兹伯里平原上的巨石阵遗迹,法国布列塔尼卡纳克村周边的史前巨石阵遗迹,
对于这些由巨大石块或者石碑组成的石阵,从建造方法到目的用途,一直以来都猜测不断。有人说它们是被法师石化了的强大军队,也有人说它们是远古神秘的祭祀遗址或者坟墓,还有人说它们是外星人留下的建筑遗迹。
然而,如果翻阅一下我们先秦的古籍《山海经》,似乎能够在其中找到,远古的人们为什么要建造这些巨石阵的蛛丝马迹。不仅如此,在我们的华夏土地上也曾经存在过类似的“石阵”遗迹。咱们今天的文章,就来掰扯掰扯远古神秘石阵的那些故事。
在英国首都伦敦西南方向100多公里的索尔兹伯里平原上,一些巍峨巨石呈环形屹立在绿色的旷野中,它就是大不列颠国最著名、最神秘的史前遗迹—巨石阵,也被称为索尔兹伯里石环。
巨石阵的主体是由几十块巨大的石柱组成,这些石柱排列形成几个完整的同心圆。最不可思议的是,石阵中心的巨石最高的有8米,平均重量近30吨,更有重达7吨的巨石是横架在两根竖起的石柱上,形成了一扇门的形状。
2008年的3月,英国的考古学家在研究后发现,索尔兹伯里巨石阵比较准确地建造年代在公元前2300年左右,四千三百多年前的人们是怎么移动这些巨大的石头,至今仍旧是个未解之谜。不过我们要掰扯的是,远古的人们究竟为什么要建造这样造型怪异的石阵呢?
在上个世纪60年代,波士顿大学的天文学家杰拉德·霍金斯(Gerald Hawkins),在查找资料时无意中发现了一条非常特别的记录。在公元前50年左右,古希腊史学家蒂奥多洛斯写的一本世界史书中说到:(在如今世界地图所在的英格兰岛上)有一座雄伟壮观的“太阳神庙”,又说到除了太阳神外,月亮神每隔19年就会光临这个岛国一次。
杰拉德·霍金斯认为,巨石阵是远古新石器时代的计算机,这台“计算机”能够跟踪太阳和月球的运动,从而预测日食和月食的发生时间。
认为巨石阵与观测太阳和月亮运动有关的,并不仅仅是霍金斯一人。苏格兰工程师亚历山大·汤姆(Alexander Thom),在他的《英国的巨石遗址》一书中认为,巨石阵是代表了16个月的日历,它的主要目的并不完全如霍金斯所说是预测日食,而是预测至点,是一年中太阳达到最大或最小赤纬的时刻,也就是我们现在常说的“夏至”和“冬至”。
在我国西汉的《淮南子·天文训》中说:日冬至,日出东南维,入西南维……夏至,出东北维,入西北维,至则正南。
意思是说:冬至日,太阳直射南回归线,我们看到的太阳在东南方升起,从西南方落下;夏至日,太阳直射北回归线,就会从东北方升起,落入西北方。
其实早在西汉之前的数千年,我们的远古先人们就已经能观测冬至和夏至日了,这个我们稍后会说到。
索尔兹伯里巨石阵可以观测至日。在夏至那一天的日出时,太阳正好在巨石阵的主轴线上升起,出现在那块被称为“标石”的巨石上方。巨石阵的主轴线、也就是通往石柱的古道和夏至日早晨初升的太阳,处在同一条线上;另外,其中还有两块石头的连线指向冬至日落的方向。
虽然类似索尔兹伯里的巨石阵遗址在西方被屡屡发现,但类似的石阵遗迹以前还从未在华夏大地上被发现过。一直到了2003年,一座东方的“石阵”遗迹才终于现身了。
2003年,考古工作者们在山西襄汾县陶寺城址发掘了一处大型建筑基址,编号为IIFJT1。
在这座建筑基址上,首次发现了中国的“巨石阵”。这里之所以要给“巨石阵”加上引号,是因为这些建筑的地面部分已经完全被人为地破坏掉了,它们究竟是用石料或者是用别的材料建筑,现在已经无法知晓了。
但是,清理过后的地下夯土层清楚地表明,在距今约4000年前,这里曾经有过一个和索尔兹伯里的巨石阵非常相似、只是规模较小的史前建筑,而且它们之间还有着惊人的相似之处。
IIFJT1是直径约60米的半圆形建筑基址,呈现三层夯土结构。台座顶部有一个半圆形的观测台,以观测台上的观测点为圆心,由西向东方向呈扇形排列着13个方形夯土柱坑,与之相对应有13根材质未知的柱状建筑。
这13个方形夯土柱坑,呈现略大于四分之一圆周的环状排列,形成12个柱缝,缝宽在15~20厘米之间。考古工作者和天文研究者对柱缝作了模拟复原,并进行了长期严谨的观测,结果发现类似索尔兹伯里巨石阵的情况,同样在华夏大地上出现了——冬至这天日出时,太阳刚好从第2号柱缝中升起。
不仅如此,IIFJT1明显要比索尔兹伯里巨石阵已知的观测功能高级得多,12个柱缝中只有1号缝没有观测日出的功能,春分和秋分时则同时可以从第7号柱缝看到日出,此外可以通过观测日出确定的节气总共有20个之多。
更加神奇的是,从观测点进行观测的时候,这12个柱缝,还分别对应着“石阵遗址”东面的崇峰山上的12个山头,其中主峰塔儿山正好位于东起的第五号柱缝之中。
华夏和太阳有关的神话,最为著名的自然就是扶桑神树和金乌十日的神话,并且已经在三星堆中找到了实物的证明。有兴趣了解的新朋友,可以移步到主页观看相关的文章内容。除此之外,山海经中还大量记载了各处的山,同样与太阳有关。
远古先人在观测太阳和月亮的运行时,必须要有足够醒目以及固定的参照物,大自然中巍峨高大、岿然不动的高山无疑是绝佳的坐标。“日出东山、日落西山”,太阳东升西落,所以大荒东经中记载的都是“日月所出”,而在大荒西经中则都是“日月所入”。
渐渐地人们会在局部区域产生一种错觉,太阳就是从某座山上出来,从某座山上落下去的。久而久之,高山与神圣的太阳就产生了密切的联系。
甲骨文、金文及篆[zhuàn]书的“天”字,看起来就是一个人头上顶着太阳,尤其是《六书通》所记载的“天”字,完全就是金乌载日高高飞在天空的既视感。
在《河图括地象图》中说:“天不足西北,地不足东南。西北为天门,东南为地户。天门无上,地门无下。”
说起天门,在大荒西经中说到天枢日月山的时候,竟然真的提到了一个“吴姖天门”,原文是这样记载的:“吴姖(jù)天门,日月所入”,紧接着原文又说天门“以行日月星辰之行次”,著名的山海经注者郭璞在译注中也说道“主查日月星辰之度数次舍也”。
日月山、天门、太阳、查日月星辰之行次,这是不是会让人联想到前面提到的IIFJT1“石阵”遗迹:崇山、代表门的柱缝、日出、观测多达二十个自然节气。那么先人们用来测定四季变化沟通宇宙的IIFJT1“石阵”遗迹,似乎很像是神话中“日月所出”的天门具象化的史前建筑。
单单就IIFJT1“石阵”遗迹而言,它本身还具有高规格的祭祀功能。因为考古工作人员发现,在“石阵”遗迹所在的区域,几乎没有陶寺文化早中期人们生活的痕迹,言外之意这片区域是一片不经常有人活动的净土,很有可能是被禁止随意进入的神圣之地。
另外,在“石阵”遗迹区域出土的陶片,普遍呈现火候偏低,与当时人们日常使用的陶器有着明显的区别,反而更接近于墓葬出土的陶制冥器。推测这些陶片,很有可能来自于祭祀活动中所使用的祭器,此外发现的玉器残片、稀有的蚌片装饰物等等,也都可能来自于祭器和祭品。
考古工作者们推测,这里很有可能也是一个祭天祭日的场所,通过祭祀活动来沟通人神,甚至可能还有“引渡灵魂”的功能。
2021年夏天,纳木错环湖科考队,在当惹雍措东南侧发现了一处规模巨大、气势磅礴的石柱阵,科考队将其命名为“苏布石阵遗迹”。
苏布石阵地处海拔4731米,由东西两处遗迹所组成,其中西面的石阵接近方形,长18米、宽16米,矗立着55排、共2000多根立石,最高的有1米多高,最低的只有20厘米左右,放眼望去错落有致,有趣的是石柱尖端都微微倾斜,指向太阳升起的东方。
石阵的西端朝向神山达果雪山主峰,南侧则是达果藏布和昂玛藏布两河汇合,因为这个地方叫做”苏布”,所以被命名为“苏布石阵遗迹”。专家们的结论是,巨石阵与千年前的高原游牧民族有关。
“苏布石阵”的确切作用还无法确定,但是它与IIFJT1“石阵”遗迹之间似乎有着某种莫名的联系。也许因为长期游牧的草原牧民,已经不具备建造大型观测型石阵的能力,只能搭建这样简单的石阵。
意大利著名的藏学家、探险家朱塞佩·杜奇,在1929年至1948年,曾8次深入西藏和喜马拉雅山做科研考察。
杜奇在《西藏考古》一书中曾经写到:“我们在西藏的许多遗址上都发现地上摆着巨大的石块。或是一堆,或是成堆的石块。他们有时摆成圆形,有时则为方形排成直线,一堆石块中往往有一块或三块较高的矗立着的石柱。如果有三块这样的立石,那么中间一块必要高出其它两块。”
正如杜奇所说,西藏地区有很多类似的石阵,比如措勤县的三石阵、萨嘎县的独石遗迹、昂仁县的石圈遗迹、尼玛县当惹雍错大石遗迹等等。这些石阵遗迹和“苏布石阵”一样,海拔都在4000米以上,背靠着神山,地处河湖一侧的平坦地带。可见,这些形式各样的遗迹背后的文化内涵应该是大同小异的,它们极有可能就是远古的游牧民族与天沟通的载体。
既然说到了游牧民族,蒙古游牧民族统治时期的元朝《元史·宪宗纪》中就说到:宪宗四年(1254),“会诸王于库库诺尔之西,乃祭天于日月山”。
元朝皇帝祭天的地方,居然和山海经中“天门”所在的日月山是同一个名字,难道这仅仅是一个巧合吗?
华夏的巨石阵遗迹,是远古先人们与天沟通的载体,它们中有些具有强大的计算太阳运行规律的能力,使得先人们可以准确地在夏至和冬至这两个重要的时间,进行对天和太阳的祭祀;而有一些则渐渐丧失了天文测算功能,成为了一种象征性的仪式地点。
虽然与石阵遗迹有关的资料太少,绝大部分遗迹也尚未被考古证实,但是相信终有一天,我们会揭开它神秘的面纱。
喜欢上古神话故事的朋友们,可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频,我是只说自己观点的大脸怪,谢谢您的观看,再见!
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