古建筑欣赏_私家园林文化的分类三分法

古建筑欣赏_私家园林文化的分类三分法

　　文化的分类三分法,文化的分类有哪些,杭州古建筑赏析园林的最初形式——囿 囿在当时已经具有园林的性质。商朝的囿， 多是借助于天然景色，让自然环境中的草木 鸟兽及猎取来的各种动物滋生繁育，加以人 工挖池筑台，掘沼养鱼。范围宽广，工程浩 大，一般都是方圆几十里，或上百里，已成 为奴隶主娱乐和欣赏的一种精神享受。

　　——自然美、建筑美、绘画美和文学艺木的有机统一 自然美、建筑美、 自然美

　　由于受到文人气息的 影响，这些园林更讲 究细部处理和建筑的 玲珑精致。江南私家 园林建筑室内摆放的 工艺品和家具与建筑 功能相协调，经过精 心布置，形成了我国 园林建筑特有的室内 陈设艺术，这种陈设 又极大地突出了园林 建筑的欣赏性。

　　为苏州四大名园之一 。 现在的留园大致分为中 部、东部、北部、西部 四个部分。中部以山水 为主，为原留园所在， 是全园的精华。留园建 筑数量较多，其空间处 理以布局严谨，结构精 巧取长；其花窗设计也 别出心裁，独具匠心； 充分体现了古代造园家 的高超技艺和卓越智慧 。

　　网师园是古代苏州世家 宅园相连布局的典型， 东宅西园，即以池水为 中心，由东部住宅区、 南部宴乐区、中部环池 区、西部内园殿春簃和 北部书房区等五部分组 成。被誉为苏州园林之 “小园极则”,在全国的 园林中，亦居上选，是 “以少胜多”的典范， 堪称小型古典园林之代 表作。

　　元代的私家园林主要 是继承和发展唐宋以 来的文人园形式。园 林已开始成为文人雅 士抒写自己性情的重 要艺术手段，这大大 提高了对园林审美情 趣，对明清园林起着 较大的影响。

　　在元代苏浙一带最终完成了从写实到写意的过 渡。宋以前园林多为写实的意境，到了南宋南 迁江南，经济文化方面给当地人的冲击很大， 文人大量的参与设计，把园林从简单的模仿山 林野趣，演变成集山水植物和建筑于一体的园 林概念。

　　水池东岸水尾上的小拱桥，故意缩小尺寸反衬 两旁假山的气势： 水池东岸堆叠的假山，意在适当减弱其后过于 高大的白粉墙垣造成的尺度失调。 在水池东北角的体量高大的楼房前面设置一组 单层小体量、玲珑通透的廊、榭，使之与楼房 结合成高低错落的建筑群。前面的单层造型活 泼，尺度亲切，并且形成中景，增加了景物的 层次，产生楼房后退的感觉，解决了楼房和水 池相比尺度失调问题。

　　现存苏州最古的园林， 为苏州四大名园之一。 为苏州大型园林之一， 具有宋代造园风格，是 写意山水园的范例。园 内建筑以假山为中心， 高低起伏，颇有山林气 象。园以清幽古朴见长， 富有山林野趣。内外融 为一体，在苏州众多园 林中独树一帜 。

　　以山为主，辅以池水,能逼 真地模拟自然山水。在一 亩左右的有限空间，山体 仅占半亩，却构出了谷溪、 石梁、悬崖、绝壁、洞室、 幽径等园林建筑。通过合 理安排山石、树木、水体， 体现深远与层次多变的画 意。环秀山庄凿池引水， 富有情趣，使得山有脉， 水有源，山分水，又以水 分山，水绕山转，山因水 活，咫尺园景富有生机。

　　私家园林大为兴盛，寺观园林也开始出现，从 早先的以皇家造园为主流，变成为皇家、私家、 寺观三大园林类型的并行发展。这个时期乃是 中国古典园林发展史上的一个承先启后的转折 期。私家园林从汉代的宏大一变而为这一时期 的小型规模，园林内容从粗放到精致。造园的 创作方法从写实，到写意与写实相结合的过渡， 包含着老庄哲理、佛道精义、六朝风流、诗文 趣味。

　　体量布局特点 江南宅园建筑轻盈空 透，翼角高翘，又使 用了大量花窗、月洞， 空间层次变化多样。 植物配置以落叶树为 主，兼配以常绿树， 再辅以青藤、篁竹、 芭蕉、葡萄等，做到 四季常青，繁花翠叶， 季季不同。

　　布景& 布景&色彩特点 江南叠山用石喜用太 湖石与黄石两大类， 力求做到气势联贯， 可仿出峰峦、丘壑、 洞窟、峭崖、曲岸、 石矶诸多形态。且太 湖石以其透、漏、瘦 的独特形体还可作为 独峰欣赏。建筑色彩 崇尚淡雅，粉墙青瓦， 赭色木构，有水墨渲 染的清新格调。

　　社会飞速发展的今天，在水泥森林的包围中， 我们渴望“重返自然”，在忙忙碌碌的名利琐 屑中，我们心中悠远绵长的古典情结随时都在 滋长，“桃花源”是中国人挥之不去的人文情 结，园林寄托着中国人关于“人与自然”、 “艺术与生活”的人生理想。

　　网师园在苏州城东南阔家头巷，始建于南宋淳 熙年间，当时的主人为吏部侍郎史正志，原名 “渔隐”。后来几经兴废，到清代乾隆年间归 宋宗元所有，改名“网师园”。网师即渔翁， 仍含渔隐的本意，都是标榜隐逸清高的。乾隆 末年，园归瞿远村，增建亭宇轩馆八处，俗称 瞿园。同治年间，园主人李鸿裔又增建撷秀楼。 今日之网师园，大体上就是当年瞿园的规模和 格局。

　　1.规模较小，一般只有几亩至十几亩，小者仅 一亩半亩而已。造园家的主要构思是“小中见 大”，即在有限的范围内运用含蓄、扬抑、曲 折、暗示等手法来启动人的主观再创造，曲折 有致，造成一种似乎深邃不尽的景境，扩大人 们对于实际空间的感受。

　　2.大多以水面为中心，四周散布建筑，构成一 个个景点，几个景点围合而成景区； 3.以修身养性，闲适自娱为园林主要功能； 4.园主多是文人学士出身，能诗会画，善于品 评，园林风格以清高风雅，淡素脱俗为最高追 求，充溢着浓郁的书卷气。

　　总说 私家园林的发展 私家园林的特点 私家园林的哲理 私家园林的实例 私家园林个例分析 中国传统园林的造园手法 园林的构成元素在现代建 筑中的应用

　　中国古代园林，除皇 家园林外，还有一类 属于王公、贵族、地 主、富商、士大夫、 地主等私人所有的园 林，称为私家园林。 古籍里称之为园、园 亭、园墅、池馆、山 池、山庄、别墅、别 业等。 私家园林体现 了文人学士的 审美心态，现 存者以江南地 区成就更高， 其风格清新秀 雅，手法更为 精妙。

　　在建造风格上吸取了苏 州各古典园林之特色而 自成一格 。园景分为东 西两部，中以复廊相隔， 廊壁花窗，沟通东西景 色，得以增加景深。廊 东以庭院建筑为主，曲 廊环绕亭院，缀以花木 石峰，从曲廊空窗望去 皆成意蕴丰富的国画。

　　个园是以竹石为主体， 以分峰用石为特色的城 市山林 。个园掇山颇饶 画理，在似与不似之间， 引人无限遐想。园内山 峰挺拔，给人以假山真 味之感。个园运用不同 的石头，分别表现春夏 秋冬景色，号称“四季 假山”。

　　道家思想 园林中的山水也不再局限于茫茫九派、东海三 山；又由于封建权力和礼制的打压，私家园林 的规模与建筑样式受到诸多限制，这与庄子齐 万物的思想相吻合。 于是从南北朝时期起， 私家园林就自觉地尚小巧而贵情趣。中国知识 分子的“壶中天地”给这个民族留下了一整套 的审美趣味和构园传统，留下了一大批极为宝 贵的文化遗产。

　　大堂中央，一方明净 的水池里金鱼游动， 顽石戏水；大堂两侧 高大的翠竹使庭院增 芳；光线从大堂屋顶 的玻璃天窗倾斜而下； 厅内圆洞式大门采用 简洁手法，使人感到 其特有的东方韵味。

　　水池东岸的点景建筑，凭栏观赏 园景的场所，通往内宅的园门， 射鸭廊将三个作用合而为一，设 计手法完全不同于其他外宅园门。

　　临水假山和 射鸭廊恰好 形成人工与 天然对比， 衬托于白粉 墙垣背景下 形成一幅完 整的构图。

　　假山沿岸边堆叠，形成水池与高大的白粉墙垣 之间的一道屏障，在视觉上仿佛拉开了两者之 间的距离，从而加大了景深，避免了大片墙垣 直接临水的局促感。

　　假山云冈形成主景区 与小山丛桂轩之间的 一道屏障，把后者部 分隐藏起来，形成空 间组织秩序趣味点。

　　我们不是要复制一件古董，而是要创造一种生 活。所以，今天的仿古建筑也应该适应现代人 的审美情趣，适应现代人的生活，重复过去的 生活方式没有意义。

　　在现代仿古建筑风潮中，有些人更多的是为了 虚荣心的满足，与当下浮躁的社会风气合拍， 古建几乎成了财富的象征，由此带来的问题是 大量建筑材料的盲目堆积以及粗鄙化的构筑样 式，古建中包含的文化内涵与传统人文情怀严 重脱节。有些建筑比较浮华：一块石头、一棵 树追求的是“档次”，越贵重越好；一根灯柱、 一件挂件，追求的是“名牌”，越响亮越好， 忽略的恰恰是境界和品位。

　　寄情山水的社会风尚 造园普及并升华 社会动荡 儒学独尊被打破 庄园经济发展 小园发展 私家园林的类型特征形成

　　唐代是中国古代园林风格转变的重要时期。唐 长安私家园林的艺术性较之上代又有进一步升 华。唐长安私家园林的山体、水体、植物、动 物、建筑等景观要素和谐融汇，园池构筑日趋 洗练明快,士人将诗情画意引入园林，使崇尚 自然的美学原则充分实现,为后世的写意山水 园奠定了基础。

　　“一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之 一枝之上，巢父得安巢之所； 一枝之上 壶公有容身之地。 中，壶公有容身之地。”

　　它的艺术成就尽管尚 处于比较幼稚的阶段， 但在中国古典园林的 三大类型中却率先迈 出了转折时期的第一 步，为唐、宋私家园 林的臻于全盛和成熟 奠定了基础。

　　拙政园 拙政园位于苏州市东北隅，始建于明正德四年 间，为明代御史王献臣弃官归乡所建 ，是目 前苏州最大的古园林，分东中西三部分，中部 为主景，以水为中心。所有建筑几乎全部临水， 环池有远香堂、南轩、澄观楼、浮翠阁、宜两 亭、见山楼、枇杷园、玲珑馆等楼阁轩榭，并 以漏窗、回廊相互联系。 拙政园的特点是园林的分割和布局非常巧妙， 充分采用了借景和对景等造园艺术，代表了明 代园林建筑风格。

　　基本色调是灰白两种 颜色，正是粉墙黛瓦 的苏州所常用的传统 色；建筑尺度与苏州 民居也极为相似。整 体设计充分考虑了苏 州古城的历史风貌， 并借鉴苏州古典园林 风格，建筑布局与古 城风貌、传统城市肌 理相融合。

　　台北101在设计中溯源深层文化。以中国人的 吉祥数字“八”作为设计单元.层层相叠，构 筑整体。在外观上形成有节奏的律动美感，开 创了国际超高层大楼新风格，多节式外观，宛 若劲竹节，节节高升，柔韧有余，象生生不息 的中国传统建筑意涵。在建筑外檐的设计上运 用了吉祥如意图案，使其更加具有中国古典建 筑的韵味。

　　中国古典园林造景常用的手法有：主景、配景、 对景、夹景、分景、隔景、框景、漏景、添景、 借景。

　　将中国的江南园林与现代建筑进行了完美的嫁 接。 建筑吸收了中国园林建筑特点，对轴线、空间 序列及庭园的处理规整中略带轻巧。整座建筑 凭借山势，高低错落。建筑物本身大面积采用 白色粉刷，特征极为鲜明。建筑的立面是城堡 式的，窗洞很有规律。院落式的建筑布局既有 江南园林精巧的特点，又有北方园林开阔的空 间，山石、湖水、花草、树木与白墙灰瓦式的 主体建筑相映成趣。

　　这座假山和水池南岸的 云冈虽非一体，但是在 气脉上却相通，水尾上 建一座小桥作为两岸之 间的通道，次桥的尺度 极小，但是却颇能协调 于局部的山水环境中。

　　水池的宽度约为20米， 这个视距正好在人的正 常水平视角和垂直视角 的范围内得以收纳对岸 画面构图之全景。水池 一周的回游路线把全部 的风景画面串联为连续 展开的长卷，这个主景 区确乎是定观与动观相 结合的组景设计的佳例。

　　在这种情况下，园林 中不仅建筑面积所占 比例很小，单体建筑 体量不大，屋面常用 灰瓦卷棚顶，装修简 洁，不施彩画等，然 它们的淡雅精深，其 中文学艺术作品之多 和寓意之深刻，是皇 家建筑所不能比的。

　　私家园林的审美趣味后 来为皇家所吸纳，一些 宗教寺庙，尤其汉传佛 教寺庙的营建也在很大 程度上受到它的影响。 而一些儒家知识分子一 旦当了地方官，也适时 修建一些郊野公共园林 或少量园林式建筑，供 市民踏青登高赏景之用。

　　人们赞叹大自然的美好，因为“天人 合一”是中国人最朴素的世界观，人 们赞扬艺术的高尚，因为那是精神世 界最珍贵的馈赠，人们赞美生活的滋 润，因为那是衣食住行和迎来送往的 欢欣和快意，私家园林应该把这三者 统一起来，成为“人诗意地栖居的地 方”。

　　以富于层次的开敞空 间面向西湖，建筑物 原本生硬的钢材和透 明玻璃巧妙组合，黑 白灰色调和谐的对比 关系，使冰冷的现代 建筑材料趋向丰富深 厚的传统水墨书画的 神韵。

　　古典园林建筑的空间布局具体的说就是建筑在 园林中位置，由建筑的性质、造型、作用等诸 多因素而定，最主要的则应考虑园林造景的需 要。 园林建筑不仅要考虑单体建筑如何安排布置还 应注意建筑之间的组合和搭配方式，如果为取 得协调统一的效果则应把二者或多者的相似点 强调出来，从而成为建筑群组的一个特征。有 时候需要彼此之间的对比，衬托来强调不同建 筑之间的个性，以小衬大，以黑衬白，以横向 衬纵向等手法来达到理想的效果。

　　一些仿古建筑大同小异，无非就是亭台楼阁、 小桥流水，仿古的石凳、灯笼，再加上雕梁画 栋、丹青古玩等，粗一看倒是古意盎然，但转 念一想，好像缺少了什么东西。 一些仿古建筑都是晚清风格，但究其实只是一 些“古典”符号，无细节，无情趣，成了生活 的道具：人工痕迹太浓、与人距离太远、与当 下生活脱节、与主人情怀太远。

　　背景：明、清是我国园林建筑艺术的集成时期， 封建士大夫们为了满足家居生活的需要，在城 市中大量建造以山水为骨干、饶有山林之趣的 宅园，作为日常聚会、游息、宴客、居住等需 要。 特点：封建士大夫的私家园林，多建在城市之 中或近郊，与住宅相联。在不大的面积内，追 求空间艺术的变化，风格素雅精巧，达到平中 求趣，拙间取华的意境，满足以欣赏为主的要 求。 宅园多是因阜掇山，因洼疏地，亭、台、 楼、阁众多，植以树木花草的“城市山林”。 江南的私家园林是最为典型的代表。

　　看松读画轩 和濯缨水阁 构成对景， 视线得以连 续，轩往后 退，自然形 成庭院，庭 院布景，增 加了池北的 层次、景深。

　　竹外一枝轩 在后面的集 虚斋的映衬 集虚斋 下，在尺度 竹外一枝轩 上更加显得 体态低平， 平易近人。 坐在廊屋临池一面的美 人靠上，南望可观赏环 池之景，视线舒展，北 望则透过月洞门看到集 虚斋前庭的修竹山石， 视线连贯。前后视线在 景物的交织中组织起来。

　　儒家思想 儒家知识分子虽不像道家知识分子那样消极遁 世，却也有了“道不明则隐”的清醒选择。 于是他们也需要一个能与封建权力分庭抗礼的 环境，这个环境也无需很大，无需奢侈，无需 过多的建筑，而是要在城市的喧闹中造就一种 隐居的氛围，使他们在简朴的生活中继续磨练 自己的意志和德行。在这里他们也可直接与天 道相通，而不必假皇权的中介了。

　　由于我们没有真切的生命情感体验，总是习惯 在电脑上补补切切，再加上受外来文化影响， 崇洋的风气渐渐抬头，西方流派众多的设计理 念和技巧硬生生“闯”入中国传统古典建筑理 论体系中，显得杂乱而喧哗，这种“西洋式建 筑”切割了古建所承载的传统人文精神。

　　中国造园艺术自两宋成熟后，明时清初臻繁荣， 荟萃了美术、文学、建筑和工艺精华。 而当 代仿古建筑既要有古典意境，又要有现代性， 既有古典哲学思考，又有现代审美诉求，就必 须进行一番探索，我相信，由于中国文化一脉 相承的性质，传统和现代定能完美结合。

　　人与自然和谐、艺术与生活融洽是中国传统的 人文精神，私家园林则成为了传承的绝好载体。 现代社会，人与自然的割裂、艺术与生活的分 离常常让人身心交瘁，仿古建筑和各式各样私 家园林的建造，延续了数千年的传统梦寻。 仿古建筑要因人制宜，要根据生活方式的变化， 科学文明的变革，赋予艺术经典以时尚精神， 以传统鉴当代，以当代法传统，这才是园林建 筑的魅力所在，也是留给我们深思的地方。

　　私家园林的成熟实际上反映了中国封建知识分 子与封建权力之间持久的冲突与融合。私家园 林原也是受到皇家园林的启发，希望造山理水 以配天地，寄托自己的政治抱负。但社会的动 荡和政治的腐败总令信奉礼教的知识分子失望， 一部分士大夫受老庄思想影响，形成与儒家五 行学说天地观相对立的天地观念。

　　比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致； 即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的 对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透； 首尾相顾，前后呼应，互相因借； 使静态空间流动，达到动、静结合。

　　Chapter Ⅰ 古典园林的建筑意境在当代建筑中的应用 Chapter Ⅱ 古典园林的空间布局在当代建筑中的应用 Chapter Ⅲ 古典园林的造景手法在当代建筑中的应用 Chapter Ⅳ 古典园林的装饰手法在当代建筑中的应用

　　主辅对比 主景区是全园的主体空间，周围设置辅助空间。 琴室的入口从主景区几经曲折方能到达，一厅 一亭几乎占据小院一半，余下的空间但见白粉 墙垣及其前的少许山石和花木点缀，其幽邃安 谧的气氛和琴室的功能十分协调。

　　透景 园林北角的集虚斋前庭是另一处幽奥小院，院 内修竹数竿，透过月洞门和竹外一枝轩可窥见 主景区水池的一角之景，是运用透景的手法求 得奥中有旷。正是由于这一系列的幽奥和半幽 奥的空间，烘托出主景区之开朗。