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大同古民居“影壁”中国建筑史上的瑰宝

中国古建网2023-05-08古建百科古建彩绘飞天
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大同古民居“影壁”中国建筑史上的瑰宝

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  古建亭子绘画,古建彩绘飞天,梁思成古建手绘漫步在大同的古民居院落之中,你会发现一个现象,无论院落简陋不堪还是富丽堂皇,每座古院落必然至少有一座“影壁”,可见“影壁”的建筑文化在该地区甚为流行。

  “影壁”作为中国传统建筑物的附属物之一,其最早被称之为“塞门”,《苑语》有云:“邦君树塞门,管氏亦树塞门”,即专指院落大门外的短墙,用以阻隔内外之间的视线,这里的“管氏”指的是名相管仲,可见依照功能性来看,“影壁”早在战国便已出现。

  而“影壁”一词最早出现却是在唐朝,在唐朝万齐融《阿育王寺常田碑》中有“影壁空存,摇落青园”的记载,这也是“影壁”运用于寺庙的最早记载。在宋朝时期,鲜有文件记载“影壁”,但宋代画家王希孟所作的《千里江山图》和其他宋朝画家所作的《文姬归汉图》中明确可以见到所绘住宅院子大门内已经建有“影壁”,形式单一且仅有轮廓,我们无从研究,但这一信息却在“影壁”发展史中倍加重要,表明此时“影壁”造型已经普及范围渐广,逐渐趋于成熟。

  到了明朝,“影壁”建造之术已然大成,尤以各种“龙壁”为代表,其中闻名中外的明代九龙壁更是其中翘楚,它是朱元璋分封在大同第十三子代王朱桂王府大门前的“影壁”,气势宏伟,做工精湛,用料考究,是迄今为止最为珍贵精良的“影壁”,而民间各种形式的“影壁”也在此时如雨后春笋般出现。

  影壁的建筑构造并不复杂,从整体结构上来看可分为上、中、下三部分,上部即影壁顶部,大多采用灰砖单坡硬山顶式带“檐”的形式做法进行处理,上面辅以琉璃瓦或者灰瓦和滴水兽头处理防水,以仿木檐和斗栱,斗栱之间饰人物、动物、植物等,整个影壁的顶部就这样构成。

  之下便是壁身,它是整个影壁的最重要的部分,占据了影壁的主要平面,用大同特色的菱形砖或者普通方砖铺设成纵向长方形、正方形平面,平面上以高浮雕的龙凤、瑞兽、花卉和吉祥图案装饰,一般人家古民居会选择一个“福”字作为中心的镶嵌图案,也偶尔有其它吉祥如意的图案或者净素面,四周饰以竹节纹、万字纹、云纹、连珠纹等作为边框,框外两侧通常作雕花装饰或者砖雕垂花柱,大气简洁。

  最下部分是底座,它是整个影壁的承重部分,一般采用建筑当中最常用的“须弥座式”或者是“须弥座”的变异形式,主要装饰为卷草纹或者火焰纹装饰,偶尔也有设计为莲花座或者覆盆莲花的,极为精致,有的富贵人家甚至会把基座与壁心框之间设计金刚力士来负载基体,甚为巧妙!

  独立设置的影壁,大多用于街巷内的普通人家,无论从设计还是建筑工艺都是比较简单的,一般用青砖砌出象征性的正脊和垂脊,通体素面或者绘有简单图案,现存数量比较稀少,也有装饰豪华独立设置的影壁,比如著名的九龙壁,但其毕竟是极少数,无典型代表意义。

  附着设置的影壁则比较常见,一般附着在厢房的山墙上,多被称为“坐墙影壁”或者“倚墙影壁”,普通民居只在东厢房的墙体上设置影壁,而富贵人家则更为讲究,除却在进入大门的南厢房或者东厢房的山墙上设置影壁以外,还要在二门两侧或者出二门对面的墙体上设置影壁,如果有三门的话甚至三门两侧也要设置影壁,其整体设计和建筑工艺的水平要比普通民居中的影壁高出许多,不仅体量大,装饰华丽,人文气息浓厚。这样的影壁在大同古城仅仅现保留十一处,是不可多得的建筑文物。

  一般的影壁都是以砖、瓦、石搭配建造而成,以石料为底座,壁顶和壁身则用砖瓦建造,整体布局严谨,层次分明,细微之处设计巧妙,雕刻部分出神入化,如太宁观街的一处影壁的底座束腰的小檐口内,被塑造成两个形象突出的泥塑金刚力士,其造型肌肉饱满,表情严肃,形象生动,泥塑艺术跃然于上。

  还有就是影壁文化中的雕刻技艺使用了多种手法,高浮雕、低浮雕、浅浮雕、阳刻、阴刻等多种手法融合其中,动物、植物、人物、文字跃然其上,栩栩如生。

  其作为主体建筑的附属建筑,既有独立的观赏性,亦可体现主人丰富的想象力和表现力,化俗为雅,以建筑寄情,具有强烈的生活气息,又含有主人的文化素养和审美情趣,所以影壁可以称作是一种另类的艺术表现形态。

  在我国的古代建筑史上,受传承弥久的风水学影响严重,尤其在居所中,为了“迎风纳气”、“聚气藏气”等,所以在大门前或者内设置影壁,适当调理住宅外对住宅环境的影响,结合住宅内的布局处理,使气流绕影壁而行,符合“曲则有情”的原理,也有人认为影壁是为了“冲煞”而设,以避免《水龙经》中“直来直去损人丁”之说,故而在这个意义上院子门外设置影壁也是合乎情理的说法。

  但影壁的实用性更是用来阻隔内外视线而存在的,随着社会经济的发展,其设立的位置、用材、作用等方面也是在逐渐演变的:位置由大门外逐渐移植到大门内,体量也随着建筑群的规模而变化,色彩日益斑斓,所用材料逐步多样,也愈加讲究,其作用也从开始的简陋建筑变为主体建筑的重要装饰,与大门、二门、甚至三门互相陪衬,互相烘托,形成“有门必有影壁”的建筑布局。

  由于其设计巧妙、布局精细,在古四合院起着烘云托月、画龙点睛之妙用,而宫殿官邸前的影壁则更加可以突出主体建筑的威严和庄重。

  就文化审美价值而言,影壁具有丰富的内容和多种含义,它从不同角度不同程度的体现了不同时代人们的文化审美观。

  从影壁图案装饰常采用的兰花、菊花、梅花、莲花为主要花卉形式以及松兰竹梅四君子的表达中。我们不仅能看到人们追求四季平安的心态和洁身自好的人生境界,也可以体悟到古人那种自然、朴实的审美观。可以看出,先人们在向往美好生活的同时,更多的是追求人品贵重、格调高雅。

  从影壁中“福寿禄三星高照”、“天官赐福”、“八仙庆寿”等图案里,可以看出先人们在日常生活中,把“寿、禄、福、喜、子”作五福,首先强调的就是“寿”,就是把健康长寿作为人生第一位追求,其他物质利益放在随后,可以看出人们朴素的人生观。他们在选择影壁图案的同时,也是追求精神生活的欢愉,是审美价值取向的重要表现。

  此外,大同影壁的雕刻还呈现出诸多楷书、行书、隶书、篆书、草书等多种字体,书写的文字除了“福、寿”等斗字,还多有题诗和对联,通常有文字的图案皆是单独制作,而后拼接镶嵌在影壁的壁身之中,一般以阳刻雕刻,堪称民居雕刻中的人文艺术珍品。

  影壁作为一种艺术载体,融汇了不同时代的书法、绘画、雕刻等艺术手段,尤其在这个边塞古城中,它还融合了不同时代、不同国家的艺术思想和艺术表现形式,凸显了不同时代的艺术风格。纵观大同影壁,它们皆构思巧妙,景物层次分明,工艺细腻粗犷皆备,线条流畅,形象生动,塞外风情与中原人文结为一体,风格独特且富于变化,堪称塞上的文化瑰宝!

  影壁在大同民居建筑史中占有极其重要的历史地位,它也是中国传统建筑四合院发展的一个衍生品,它不光见证了由简到繁的民居发展,它更成为了这个千年边塞古城的建筑装饰文化载体。如今,随着社会经济的发展,人们的居住方式发生重大变化,这座古城内的影壁文化正在迅速地失去以往的光辉,因而这就要求我们在推进城市建设的过程中,对作为古建筑文化重要内容之一的影壁文化加以重视和保护,进一步挖掘其中的历史文化内涵,以保护我们这种优秀的历史文化传承。

  参考资料:《中国古代建筑史》、《大同县志》、《苑语》、《中国古代城市规划史》等。

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