三星堆中出土的神树到底是什么？其实你我都见过

三星堆中出土的神树到底是什么？其实你我都见过

　　北京古建筑设计,古建筑院子设计,古建网页设计在1986年，距今5000至3000年历史的三星堆遗址在四川出土，古城文化遗址，出土了大量前所未闻的稀世珍宝，比如2.62米的青铜大立人，宽1.38米的青铜面具，

　　“扶桑”一词最早见于 《山海经》,《海外东经第九》中对十个太阳（对，就是被后羿射掉的那些太阳）的描述中，提到了扶桑:

　　以扶桑为神木的还有《楚辞·九歌·东君》、《淮南子·天文训》、《玄中记》、《海内十洲三岛记》、《艺文类聚》卷八八引 《神异经》等。

　　传说具有变异性，“扶桑”在传承过程中逐渐由树木演变成为地名，如 《十洲记》:

　　“扶桑在碧海之中，地方万里，上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑......”

　　后来又进而演变成为山名，《神异经·东荒经》: “脚巨洋海中，升载海日，盖扶桑山有玉鸡......”

　　东夷之国，朝鲜为大，得箕子之化，其器物犹有礼乐云。魏时，朝鲜以东马韩、辰韩之属，世通中国。自晋过江，泛海东使，有高句骊、百济，而宋、齐间常通职贡，梁兴，又有加焉。扶桑国，在昔未闻也。普通中，有道人称自彼而至，其言元本尤悉，故并录焉。……

　　这是“扶桑国”第一次被提及，“扶桑”两个字从神中“历史化”，变成了一个“国家”。扶桑国到底是在哪里，至今学术界还有争议，有些学者认为扶桑是指的日本，有的学者认为是指的墨西哥。

　　古人一直努力将神话中的扶桑落实到现实社会中。扶桑树的高度一点一点地下降，逐渐由传说中的神树落实为人间植物。

　　《山海经》中并没有描述这种神木的大小、叶子。只说共有十枝，九日居下枝，一日居上枝。

　　《玄中记》中，则称扶桑木是没有枝的，其高度则是“上至于天”、“下通三泉” 。

　　《十洲记》中，这种神木的高度明显下降，是长 “数千丈”，径围也出来了，是“二千余围”，而且解释的扶桑木的得名是因为: “叶皆如桑，又有椹树，长数千丈，大二千余围，树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”果实是可以食用的，而且仙人吃了后身体肤色变成金光色，可以飞翔空立。

　　《神异经》中，这种神木进一步矮化，成为“高八十丈”的大树。而且首次描写到叶子的形态，至于果实，则有具体的尺寸，长 “三尺五寸” 。

　　现代学者将这种“扶桑”解释成 “楮”、“龙舌兰”、“玉米”、“红木”，所做的工作仍然是将这种传说中的植物 “人间化”。

　　我们现在生活中的朱瑾花（扶桑花），茎直立而多分枝，高可达6米。叶互生，先端突尖或渐尖，叶缘有粗锯齿或缺刻，基部近全缘，秃净或背脉有少许疏毛，形似桑叶。

　　在植株高度和叶子与桑叶类似这两点，与神话中逐渐人间化的神木“扶桑”比较接近了。

　　扶桑花，又名大红花，为锦葵科木槿属植物。单瓣扶桑花简单大方，花瓣光洁，四周有锯齿形的弧线，顶端处又像立着的一些红色火柴头，呈雪花形状，星星点点。

　　朝开暮萎，姹紫嫣红的扶桑花，深受各国人民的喜爱。亚洲的马来西亚、非洲的苏丹、大洋洲的斐济和北美洲的美国夏威夷分别将其定位国花或州花。

　　红色的扶桑花光艳映目，寓意热情似火，是盛大节日、宴会的最佳装饰，也是庆贺开业作花篮、花牌的最佳花卉。扶桑花大艳丽，马来西亚将扶桑视为安居乐业、兴旺发达的标志，无论是公共场所、街道两旁，还是家居庭院都用扶桑装饰。

　　朱瑾花（扶桑）与神话传说中的神木扶桑，虽不是完全吻合，有些特质是最接近的，这也给扶桑花带上了一层神秘色彩~虽不是传说中的“神女”，但肯定是园林中的“女神”

　　扶桑花，给人第一印象，热情奔放，像极了翩翩起舞的多弗拉明戈女郎，热烈似火。它有一个非常独特的花心，勇敢地探索外面的世界，有众多细小的花蕊，触角伸到大蕊的外面。胆大又细腻的性格一览无余。

　　扶桑花朝开暮落复朝开，静静地自己绽放，再美也分寸极好，一次一朵，一天一朵。

　　扶桑枝叶婆娑，叶如桑，深绿而厚有光泽，犹如翡翠；花如棉，有单瓣和重瓣之别，色彩有紫绯、大红、粉红、鹅黄、素白等多种，从春到初冬，开花不绝，夏秋尤盛，色彩艳丽，犹如迎朝阳东升，餐暮归之红霞。蔡襄有诗道：“野人家家焰，烧红有扶桑。”