设计分享 南京艺术学院优秀设计作品展

设计分享 南京艺术学院优秀设计作品展

设计分享 南京艺术学院优秀设计作品展,

　　三星堆 建木,古建类型,美国标志性景点建筑,

　　每年的甲古文创意奖学金评选都会使许多优秀的南艺学子崭露头角，他们的作品不仅代表着学生时期的学习成果，更代表着向设计行业的一大步跨进。一起来欣赏本届优秀设计作品吧！

　　南京艺术学院（Nanjing University of the Arts）简称“南艺” ，诞生于1912年，是中国独立建制创办最早并延续至现今的高等艺术学府。南艺催生了中国最早的艺术学制，开创了中国最早的美术、音乐、舞蹈、理论、戏剧等大学学科，是近代以来中国艺术学高等教育的奠基者。

　　以玩具作为载体讲述好大运河故事，选择大运河江苏段的三座城池，将每座城池相关的大运河故事环环相扣，增加文化关联性。使儿童通过搭建，游戏操作等来探索大运河故事，了解大运河文化。沉浸式的交互体验，使得儿童对大运河文化有了更多感官的感受，寓教于乐，让儿童对大运河文化文学性演绎有更深的了解，帮助大运河文化更好的弘扬传播。

　　探索新式传统家具的展现方式将苏州园林的花窗元素和江苏大运河沿岸非物质文化遗产中苏派鸟笼制作技艺融入其中，梳妆镜借喻“花窗”，花窗本意在于隐约透景。

　　“小轩窗，正梳妆”，正是本次毕业设计的诗意的连接点，以“窗”来传达从古至今女子对于自己容貌的珍赏及对于生活的积极美好的心态。

　　在柜体运用到苏派鸟笼制作技艺中的“格栅”元素，观赏梳妆台的过程给人一种“流动”的视觉效果，更添几分朦胧美感。

　　运用南京本地达斯琪科技公司全息屏幕显示技术，研究运河周边人们的生活方式，保留黑胶唱机使用过程中的体验甜区，将黑胶唱机的设计元素与现代智能音响巧妙融合。伴随着音乐情绪的律动，全息显示屏同步歌词展示和动态图形，赋予了声音形象，赋予了图形节奏。高音扬声器模块独特的设计形式，将音响设计中各种感官知觉相互融合后带来丰富而强烈的新体验。

　　经对运河文化的初步了解，本组选取漕运文化作为选题。漕运是我国历史上一项重要的河运措施，该措施以一种新的媒介——船，更便捷带动周边市井的经济发展。船以水为载体，行经桥下，休憩于码头旁......漕船、桥两者间紧密联系，以其为切入点，进一步挖掘结构、功能、文化特点。

　　结合《红楼梦》中的饮馔文化，选择“千红一窟”和“枫露茶”等茶点元素，运用算法实时生成图形和影像。结合计算机视觉识别，通过实物交互和声音分析，创造具有传统中国意趣的现代饮食体验。

　　游戏是运河沿岸民间非物质文化遗产之一，本作品运用平面设计的手法，对传统民间游戏场景进行图形化设计，并利用传统珐琅工艺，将现代插画转化为珐琅工艺品，使其焕然一新，更具现代审美价值。

　　作品描绘了长江运河流域主要佛教古建筑的外观、剖面结构、建筑细节及其他一些佛教装饰元素，形成卷轴长卷画面。

　　设计灵感源自黄梅戏的动态手势。提取黄梅戏动态手势元素构成装饰图案，运用软螺钿工艺镶嵌于家具表面，每一手棋都如同戏曲手势一样，似是一种无声的吟唱。

　　设计灵感源于聆听运河新语，体味正茂风华，在青山绿水中感知山水林田、碧水潋滟之变化。作品以中国传统古画为背景，通过人影捕捉技术，将人类本体投射在虚拟空间，与多种生物形态进行影像互动，构建出人与自然和谐共生的生动画卷。

　　作者：沙陶陶、郑志槐、宋雨涵、胡远梦、陈锦楠、吴梦昀、刘慧婷、陆羿霖、李嘉树

　　初夏又至，七月的脚步越来越近。伴随着毕业日子的到来，我们的设计也接近了尾声，我们的新家也从最初脑海里的构思，逐渐跃然纸上。我们来自不同的年级专业，汇聚于这个工作坊，有毕业生也有在读生，但我们一起想以毕业设计的方式去送给母校一件礼物，去圆一个自己的梦，一个我们理想中的新家！

　　我们的家是一个历史悠久，底蕴深厚的百年，坐落在历史与现代交融的南京主城区，但是随着学校的不断发展，不可避免的出现了许多新问题，校园面积偏小，从而导致教学面积不足、校舍分散、难以管理等问题。届时新家选址于漂水区一个新兴发展的区域，所以我们以 开放的校园 为出发点，力图打造一个 有界无边 的校园，收拢核心辐射周边。

　　畲族人民在生态染色方面历史悠久，畲族在历史上以善制蓝靛染料闻名，染蓝是畲族人民的生活习俗且在礼俗和宗教文化层面体现鲜明。因此我从畲族传统蓝染技艺出发，所有面料均采用传统植物蓝染技艺，结合凤凰、凤冠、建筑等特色元素，通过其扎染技艺表现畲族建筑的独特纹理，用蜡染技艺和面料再造表现畲族凤凰，同时将畲族建筑与凤冠元素结合进行解构重组运用到服装廓形中，着重在衣领、腰带、袖形上体现，在畲族传统服饰基础上实现对现代服装廓形和结构的创新。面料选择天然棉、麻、丝绸等面料，通过颜色渐变和不同材质的层叠碰撞产生较强的视觉冲击力。

　　新冠疫情带来的影响无疑是巨大的，甚至有人以「新冠纪元」作为新的纪年方式来凸显新冠疫情的决定性影响。而疫情中广大医护人员不畏艰险逆行前往一线，知重负重，无私奉献，用生命点亮了至暗时刻，为我们迎来了黎明的曙光。作品以一对抗疫夫妻在玻璃相隔的空间交流为灵感，用玻璃特有的材质特点记录抗疫防控时期的情感，赋予其特殊意义上的时代背景和时代印记，以此致敬在一线拼搏的所有“白衣战士”。

　　张謇，光绪二十年状元，中国近代实业家、政治家、教育家、书法家。张謇主张 “实业救国”，是中国棉纺织领域早期的开拓者，一生创办了20多家企业，370多所学校，为中国近代民族工业的兴起、教育事业的发展作出了宝贵贡献。

　　《张謇生平大事年表》以图表的形式展示了张謇一生所经历的重大事件，将张謇一生分为四个阶段，少年时期，青年时期，中年时期和晚年时期，在时间轴上分别用不同的颜色代表。

　　《张謇图集》同样以时间为轴划分张謇的各个时期，列举了具有代表性的事件，与《张謇生平大事年表》相对应。

　　《张謇图册》为《张謇生平大事年表》的图册版本，在色彩选择和表现形式上有所区别。

　　火花作为火柴盒上的贴画，是一种集图案构想、文字设计、颜色运用、版式布局、印刷工艺为一体的民族特色艺术，为启迪当代艺术设计，并为传统文化活化提供创造的可能性、寻求新的应用场景。作品以民国繁盛时期火花中印刷字体为灵感，选取宋体字字形的特征，整合规范出一套具有时代感、并体现火花文化的民国火花字体设计。该字体横笔形为火柴，点划形为焰火，将宋体的横竖粗细变化放大，圆角与直角的结合；英文字体也在此基础上衍生；字体呈现的编排方面上则进行拟古。除此之外，将火花中描绘妇女儿童、记录战争胜利、宣扬娱乐与民俗的内容和图案采用现代化视觉表现形式处理，搭配火花体，并对火花中人们喜闻乐见的女性形象及审美变迁就行的立体处理，衍生出系列文创形象，希望能够带领大家回忆方寸之间的老味道。

　　茶道里公道杯的作用是均匀茶汤的质量与数量，金属器皿成型的方式通过金属锤一锤子锤锻造而成，两者方式截然不同却都具有仪式性，使用金属锻造成的公道杯，金属本身包裹住锻造它的金属锤，使之成为公道杯的手柄，隐喻锻造过程与使用过程的关系。

　　“无生境”——即空性的境界，无生即空，而实际上生灭皆为幻相 无实，空之境界中，一切法从没有出生过，故名无生。用十六件以玻璃 媒介为主的综合材料作品阐释西藏佛教文化中侧重于有情能所的角度， 以西藏非遗文化下的建筑、器具、供物为形式符号分别对应西藏佛教文 化中的“十六空”:内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为 空、无为空、毕竟空、无际空、散空、本性空、自性空、一切法空、无 性空和无性自性空，表达“生灭皆为幻相无实”的西藏场所精神，同时该作品与西藏援助青年基金会合作，也为西藏文化创意的传播与推广提供帮助。

　　作者：冯旭、尚雨晴、季芳舟、郑明华、史陈安、何天麒、石照雪、马易凡、巫梦凡、钱柯桢

　　特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

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每年的甲古文创意奖学金评选都会使许多优秀的南艺学子崭露头角，他们的作品不仅代表着学生时期的学习成果，更代表着向设计行业的一大步跨进。一起来欣赏本届优秀设计作品吧！

　　南京艺术学院（Nanjing University of the Arts）简称“南艺” ，诞生于1912年，是中国独立建制创办最早并延续至现今的高等艺术学府。南艺催生了中国最早的艺术学制，开创了中国最早的美术、音乐、舞蹈、理论、戏剧等大学学科，是近代以来中国艺术学高等教育的奠基者。

　　以玩具作为载体讲述好大运河故事，选择大运河江苏段的三座城池，将每座城池相关的大运河故事环环相扣，增加文化关联性。使儿童通过搭建，游戏操作等来探索大运河故事，了解大运河文化。沉浸式的交互体验，使得儿童对大运河文化有了更多感官的感受，寓教于乐，让儿童对大运河文化文学性演绎有更深的了解，帮助大运河文化更好的弘扬传播。

　　探索新式传统家具的展现方式将苏州园林的花窗元素和江苏大运河沿岸非物质文化遗产中苏派鸟笼制作技艺融入其中，梳妆镜借喻“花窗”，花窗本意在于隐约透景。

　　“小轩窗，正梳妆”，正是本次毕业设计的诗意的连接点，以“窗”来传达从古至今女子对于自己容貌的珍赏及对于生活的积极美好的心态。

　　在柜体运用到苏派鸟笼制作技艺中的“格栅”元素，观赏梳妆台的过程给人一种“流动”的视觉效果，更添几分朦胧美感。

　　运用南京本地达斯琪科技公司全息屏幕显示技术，研究运河周边人们的生活方式，保留黑胶唱机使用过程中的体验甜区，将黑胶唱机的设计元素与现代智能音响巧妙融合。伴随着音乐情绪的律动，全息显示屏同步歌词展示和动态图形，赋予了声音形象，赋予了图形节奏。高音扬声器模块独特的设计形式，将音响设计中各种感官知觉相互融合后带来丰富而强烈的新体验。

　　经对运河文化的初步了解，本组选取漕运文化作为选题。漕运是我国历史上一项重要的河运措施，该措施以一种新的媒介——船，更便捷带动周边市井的经济发展。船以水为载体，行经桥下，休憩于码头旁......漕船、桥两者间紧密联系，以其为切入点，进一步挖掘结构、功能、文化特点。

　　结合《红楼梦》中的饮馔文化，选择“千红一窟”和“枫露茶”等茶点元素，运用算法实时生成图形和影像。结合计算机视觉识别，通过实物交互和声音分析，创造具有传统中国意趣的现代饮食体验。

　　游戏是运河沿岸民间非物质文化遗产之一，本作品运用平面设计的手法，对传统民间游戏场景进行图形化设计，并利用传统珐琅工艺，将现代插画转化为珐琅工艺品，使其焕然一新，更具现代审美价值。

　　作品描绘了长江运河流域主要佛教古建筑的外观、剖面结构、建筑细节及其他一些佛教装饰元素，形成卷轴长卷画面。

　　设计灵感源自黄梅戏的动态手势。提取黄梅戏动态手势元素构成装饰图案，运用软螺钿工艺镶嵌于家具表面，每一手棋都如同戏曲手势一样，似是一种无声的吟唱。

　　设计灵感源于聆听运河新语，体味正茂风华，在青山绿水中感知山水林田、碧水潋滟之变化。作品以中国传统古画为背景，通过人影捕捉技术，将人类本体投射在虚拟空间，与多种生物形态进行影像互动，构建出人与自然和谐共生的生动画卷。

　　作者：沙陶陶、郑志槐、宋雨涵、胡远梦、陈锦楠、吴梦昀、刘慧婷、陆羿霖、李嘉树

　　初夏又至，七月的脚步越来越近。伴随着毕业日子的到来，我们的设计也接近了尾声，我们的新家也从最初脑海里的构思，逐渐跃然纸上。我们来自不同的年级专业，汇聚于这个工作坊，有毕业生也有在读生，但我们一起想以毕业设计的方式去送给母校一件礼物，去圆一个自己的梦，一个我们理想中的新家！

　　我们的家是一个历史悠久，底蕴深厚的百年，坐落在历史与现代交融的南京主城区，但是随着学校的不断发展，不可避免的出现了许多新问题，校园面积偏小，从而导致教学面积不足、校舍分散、难以管理等问题。届时新家选址于漂水区一个新兴发展的区域，所以我们以 开放的校园 为出发点，力图打造一个 有界无边 的校园，收拢核心辐射周边。

　　畲族人民在生态染色方面历史悠久，畲族在历史上以善制蓝靛染料闻名，染蓝是畲族人民的生活习俗且在礼俗和宗教文化层面体现鲜明。因此我从畲族传统蓝染技艺出发，所有面料均采用传统植物蓝染技艺，结合凤凰、凤冠、建筑等特色元素，通过其扎染技艺表现畲族建筑的独特纹理，用蜡染技艺和面料再造表现畲族凤凰，同时将畲族建筑与凤冠元素结合进行解构重组运用到服装廓形中，着重在衣领、腰带、袖形上体现，在畲族传统服饰基础上实现对现代服装廓形和结构的创新。面料选择天然棉、麻、丝绸等面料，通过颜色渐变和不同材质的层叠碰撞产生较强的视觉冲击力。

　　新冠疫情带来的影响无疑是巨大的，甚至有人以「新冠纪元」作为新的纪年方式来凸显新冠疫情的决定性影响。而疫情中广大医护人员不畏艰险逆行前往一线，知重负重，无私奉献，用生命点亮了至暗时刻，为我们迎来了黎明的曙光。作品以一对抗疫夫妻在玻璃相隔的空间交流为灵感，用玻璃特有的材质特点记录抗疫防控时期的情感，赋予其特殊意义上的时代背景和时代印记，以此致敬在一线拼搏的所有“白衣战士”。

　　张謇，光绪二十年状元，中国近代实业家、政治家、教育家、书法家。张謇主张 “实业救国”，是中国棉纺织领域早期的开拓者，一生创办了20多家企业，370多所学校，为中国近代民族工业的兴起、教育事业的发展作出了宝贵贡献。

　　《张謇生平大事年表》以图表的形式展示了张謇一生所经历的重大事件，将张謇一生分为四个阶段，少年时期，青年时期，中年时期和晚年时期，在时间轴上分别用不同的颜色代表。

　　《张謇图集》同样以时间为轴划分张謇的各个时期，列举了具有代表性的事件，与《张謇生平大事年表》相对应。

　　《张謇图册》为《张謇生平大事年表》的图册版本，在色彩选择和表现形式上有所区别。

　　火花作为火柴盒上的贴画，是一种集图案构想、文字设计、颜色运用、版式布局、印刷工艺为一体的民族特色艺术，为启迪当代艺术设计，并为传统文化活化提供创造的可能性、寻求新的应用场景。作品以民国繁盛时期火花中印刷字体为灵感，选取宋体字字形的特征，整合规范出一套具有时代感、并体现火花文化的民国火花字体设计。该字体横笔形为火柴，点划形为焰火，将宋体的横竖粗细变化放大，圆角与直角的结合；英文字体也在此基础上衍生；字体呈现的编排方面上则进行拟古。除此之外，将火花中描绘妇女儿童、记录战争胜利、宣扬娱乐与民俗的内容和图案采用现代化视觉表现形式处理，搭配火花体，并对火花中人们喜闻乐见的女性形象及审美变迁就行的立体处理，衍生出系列文创形象，希望能够带领大家回忆方寸之间的老味道。

　　茶道里公道杯的作用是均匀茶汤的质量与数量，金属器皿成型的方式通过金属锤一锤子锤锻造而成，两者方式截然不同却都具有仪式性，使用金属锻造成的公道杯，金属本身包裹住锻造它的金属锤，使之成为公道杯的手柄，隐喻锻造过程与使用过程的关系。

　　“无生境”——即空性的境界，无生即空，而实际上生灭皆为幻相 无实，空之境界中，一切法从没有出生过，故名无生。用十六件以玻璃 媒介为主的综合材料作品阐释西藏佛教文化中侧重于有情能所的角度， 以西藏非遗文化下的建筑、器具、供物为形式符号分别对应西藏佛教文 化中的“十六空”:内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为 空、无为空、毕竟空、无际空、散空、本性空、自性空、一切法空、无 性空和无性自性空，表达“生灭皆为幻相无实”的西藏场所精神，同时该作品与西藏援助青年基金会合作，也为西藏文化创意的传播与推广提供帮助。

　　作者：冯旭、尚雨晴、季芳舟、郑明华、史陈安、何天麒、石照雪、马易凡、巫梦凡、钱柯桢

　　特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

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