细说北京的古亭：“江山无限景都聚一亭中”

细说北京的古亭：“江山无限景都聚一亭中”

　　古建筑彩绘等级,古建筑测绘图,古建彩绘金龙亭台楼阁是我国传统的建筑形式，尤其在园林建筑中，亭是不可或缺的。亭不但是园林风景的重要点缀，而且在漫长的历史中，留下许多轶事佳话，并成为一些戏曲作品的题目流传至今。像《牡丹亭》《凤仪亭》《风波亭》《望江亭》等 剧目，人们耳熟能详，乃至妇孺皆知。至于《醉翁亭》《二泉亭》则成为文学名作和音乐名作，散文《醉翁亭记》和二胡曲《二泉映月》已到了无人不知的地步。一些文人的笔记作品也以亭为名，如陈夔龙的《梦蕉亭杂记》和朱彝尊的《曝书亭集》等。

　　“江山无限景，都聚一亭中”，亭的地位在中国园林和文艺中如此重要，北京地区自然也不例外。在北京的历史中，皇家园林、私家园林、寺庙园林都有不少的亭，甚至大路旁和宫苑中还曾有大小郊亭、黄亭、碑亭、井亭、箭亭，有些还成为地名，留至今天。“亭亭玉立”也是北京的文化特色啊！

　　宣南的陶然亭公园，除陶然亭名闻遐迩外，园中的亭之多，在北京堪称第一，恐怕在国内也属前列。有趣的是，康熙年间的工部郎中江藻所命名的陶然亭并不是亭。所谓陶然亭，不过是古刹慈悲庵内盖的三间厢房而已，从建筑形式上只是个敞轩。江藻本人在《陶然吟并引》中称“因构小轩于庵之西偏”，也证明陶然亭不是亭，但是依然可“坐而乐之，时时往游焉”。

　　最早的陶然亭可能亭太小，不方便友人在此饮酒赋诗，故拆了小亭盖了敞轩，即如今的样子。江藻族兄江皋在《陶然亭记》中就有“更撤其亭而轩之”，便是佐证。人们坐在这里可以临窗四处眺望，尤其在秋末之际，望着轩外远处的西山山峦，近处的苇塘，喝着菊花酒吃着螃蟹，显然是人生一大乐事，真是“与君一醉一陶然”了。

　　陶然亭虽不是人们印象中的亭子，但三百多年来，留下了数量众多的诗词，从而证明了陶然亭历史底蕴之丰厚和人文气息之深邃。在王炜等人编的《陶然亭公园古代诗词选》中，就收录了文人墨客135人的250首作品。至于陶然亭原本是亭是轩，古今人士并不十分在意。到了现代，陶然亭公园里的亭子多了起来，尤其在上世纪八十年代中期“华夏名园亭”景区出现之后，陶然亭名副其实了。

　　据《北京园林·卷二》记载：陶然亭内“长的、方的、攒尖的、卷棚的、单檐的，三十多座风格迥异的亭式建筑，代表了不同地域的建筑文化，汇集了多少故事传说，或移天、或缩地，融入在了陶然亭公园的山山水水中。”这些移来或仿制的亭子，使陶然亭美上加美，人们在城南一隅之地就可领略全国各地的名亭。独醒亭、一揽亭、兰亭、鹅池碑亭、百坡亭、沧浪亭、浸月亭、少陵草堂亭、吹台亭等，大大小小，形制不同的亭子云集于此园中，让人们耳目一新，增长了不少历史和文学知识。

　　陶然亭内的云绘楼、清音阁是移建的，为了更符合公园的“亭意”，还有一座移来的瑞像亭。瑞像亭原在古刹圣安寺内。圣安寺在宣武门外圣安街，即今天的南横街。据《日下旧闻考》记载：“圣安寺是金时所建，明正统中易名普济。本朝乾隆四十一年拨帑重修，寺门额曰敕建古刹圣安寺。”瑞像亭就在圣安寺天王殿之后，亭内有旃檀佛、达摩佛、观世音和汉关羽石刻碑像，故称为瑞像亭。瑞像亭是木质结构，重檐六角形，在上世纪八十年代初从圣安寺遗址迁入陶然亭重建，但亭中的瑞像石刻碑像没有了。亭是最为开敞的一类建筑，几根柱子便撑起整座建筑，而且往往将诗意、画意都聚于一亭中。陶然亭公园里的亭子多，无形中增加了公园的欣赏价值。

　　以亭命名的公园，北京不只一处，丰台区的万芳亭公园也是一例。这座公园是1990年所建，原是农田和苇塘，但它传说是在元代粟院使别墅“玩芳亭”遗址上所建，公园建成后，有人以为“玩芳”不雅，遂于1991年改玩芳亭为万芳亭。园中小山上建小亭一个，称之为万芳亭，登亭可观赏全园景貌。玩芳亭在今天人们所知不多，但在元代还是有些名气的，故而留下了诗句：“岁序催人老，韶华逐酒浓。开尊应数数，闲户岂重重。花朵山猿折，斋池竹笋供。京尘衣不染，犹得媚春容。”

　　老北京有“九坛八庙”或“五坛八庙”之说。坛是皇家祭祀的肃穆场所，在如此庄重的地方也是有亭的。坛中亭不是为点缀风景而设的园林中的亭，而是与祭祀活动有关。在天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、社稷坛等坛中，都有宰牲亭。以天坛为例，居然有南、北两个宰牲亭。不过宰牲亭不是亭式建筑而是大殿式样，在宰牲亭附近必有井亭。有趣的是井亭往往亭顶是通天的，或者上方留有洞口，可谓“坐井观天”也！

　　在天坛斋宫里有一小亭，地位十分重要，是为监视皇帝或王公大臣在冬至祭天之际居住在斋宫时，是否真的斋戒而设。小亭建在斋宫正殿外，清人《宸垣识略》云“陛前左设斋戒铜人石亭一”，亭中小铜人一尺多高，着明式服装，虽说是个笑眯眯的人物，但皇帝是很尊重他的，进得斋宫就不敢食荤饮酒和作乐了。

　　在斋戒小铜人亭子对面则是另一个亭子，称时辰碑亭。两个小亭都与祭天有关。天坛成为公园后，大概为了弥补天坛内亭子不多的缺憾，上世纪七十年代中期又“引进”了几座亭子，其中有双环万寿亭，这座重檐亭是两个圆亭套合而成，是乾隆六年（1741年）为其母50大寿而建，象征和合、吉祥和长寿，最初建在西苑内，1975年迁入天坛。与双环万寿亭一同迁来的还有前窄后宽、折扇状的扇面亭和方胜亭。方胜亭与双环万寿亭对应，是两个方形亭套合的形式，被认为是中国古建仅存的此类建筑。1978年此处又迁来了百花亭。百花亭最早建在西总布胡同李鸿章祠堂内。李鸿章1901年去世后，慈禧、光绪曾赐御碑一块来表彰他，百花亭就是当年安放御碑的亭子，因梁、枋上绘有各种花卉，故称为百花亭。

　　社稷坛（今中山公园，又称中央公园）内也有一些有趣有来历的亭，如从圆明园移来的兰亭图碑（兰亭八柱亭），迁入社稷坛后将兰亭八柱图碑加以保护。正如朱启钤《中央公园记》所记：“迁圆明园所遗兰亭刻石及青云片青莲朵、寒芒、绘月诸湖石，分置于林间水次，以供玩赏。”

　　社稷坛内的习礼亭也有来历，它原在鸿胪寺内，八国联军入侵北京时，纵火焚烧鸿胪寺时，此亭幸免，民国后（1917年）迁入中山公园内。所谓习礼是学习礼仪的地方，那时凡初次进京的文武官吏，少数民族首领，以及外国贡使，在朝觐皇帝前学习礼仪，合格后方可入宫觐见。在中山公园的园中园惠芳园内有藤萝亭，在来今雨轩南有四柱凉亭，“周围叠以太湖石，有曲径石磴，可登亭上，绿树阴浓，亦纳凉佳处”。茅草亭在五色土西的小土山上，亭为方形，茅草顶，用旧檩、椽子、木枋建成，因年久糟朽于1948年倒塌，1954年10月重建。1956年将茅草顶改为石板顶，亭内四周设座凳，环亭遍植花木，也是游客乘凉胜处。此外，还有迎晖亭、投壶亭、松柏交翠亭、览粹亭、流云亭等。在社稷坛北临河处有格言亭。据说此亭是民国时私人捐赠，虽是欧式亭子，但亭柱上刻有中国古代名贤格言。如此众多的亭子，使中山公园大为增色。

　　坛庙内的宰牲亭、井亭是标配，大同小异，但也有独特之处，像地坛（方泽坛）内的井亭就是一例。地坛内的井亭中的井水可以引出，由暗沟注入到方泽坛的水池中，足见井水充沛。天坛斋宫井亭中的甘泉井，其水清澈甘甜，祭天的供品和糕点均用此水调制。自明代始，天坛内的道士将益母草等引种至天坛，用益母草制作妇科用药益母膏，道士们声称就是用甘泉井井水熬制的。因益母膏是良药，很受欢迎，清代天坛内居然有四十家药坊生产益母膏，其中有七家益母膏药店还受到“恩典”，民国时方被迁出天坛。这些药坊、药店都称自家的药膏用的是甘泉井的水所制，真假甚是难辨。

　　北京现在的古亭，大多为明清两朝而建，元朝的所剩无几。殊不知在元代大都城内各类亭子也不少，从《析津志辑佚》中，便知一二。因《析津志辑佚》只是“辑佚”，自然会有挂一漏万不全面的地方，即便如此，其所记载的大都城的亭还是很多的。在“古迹”栏下，至少记录了27处亭，除“郦县亭”，其余的都在大都城内外。明代计成在《园冶》一书中，对亭有所解释：“亭者，停也。人所停集也”，“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、横圭、八角至十字，随意合宜则制”，元大都的亭可能更简单一些，如草亭。《析津志辑佚》称这种亭子“在南城者最多，率皆贵游之地”，而且“金朝故老，多有题咏，我朝增制不少”。作者指出此类草亭，大都城北也有。但大多数亭“有名有姓”，如松风亭、天香亭、望湖亭、芙蓉亭、婆娑亭等。

　　元时的匏（páo）瓜亭很有趣，虽“亭之大，不过寻丈。又匏瓜乃野人篱落间物，非珍奇可玩之景。然而士大夫竞为歌、诗，吟咏叹赏，长篇短章，累千百万言犹未已”。在1923年的《北京实用指南》中，匏瓜亭尚有遗迹可寻：“在东便门外，去城十里，又曰东皋村，元赵参谋别墅”，当时还有游人游览。

　　元代的亭与“十里长亭”的驿亭有所不同，大多为私人别墅中的景物，如野春亭是“俗号刘十二之别墅也”，遂初亭“章子有平章别墅也”，婆娑亭“词客马文友别墅也”。其中有些亭还与历史相关，如通路亭“王莽置通路县时建”，通路县即明清时通州。而礼贤亭“在健德门外十里，即接官亭，迎送北来官”。

　　到了明清时代，私家园林中的亭子也很多，几乎是无园不亭。和平门外梁家园胡同内，明代有梁家园，即当时文人梁梦龙的园子。当年这一带刚刚由京师南郊划入外城，自然风光优美，野趣十足，园子在傍湖临水、林木掩映之中，园内除有朝爽楼、警露轩、晴云阁外，还有疑野亭、半山亭。

　　晚清大臣桂春的宅园，在西四西斜街，他家的宅园据《北京私家园林志》认为“是从空间形态上比较接近江南园林的一座，应该说是晚清私家造园成就最高的作品”。园的北面有一座方亭，方亭柱上有“花间酌酒邀明月；石上题诗扫绿苔”和“三分水、二分竹、一分屋；花常好，人常健，月常圆”这样闪烁着人生哲理的楹联。园的池塘内叠有太湖石假山，池塘内的假山也有六角形亭一座。令人遗憾的是，桂春的园子已无迹可寻了。

　　藏园，在西四北石老娘胡同（今西四北五条），胡同内曾有清末民初大学者、大藏书家傅增湘的藏园。傅增湘曾自称“藏园居士”，足见对藏园之爱。园内土山曾建有八角形“霜红亭”，亭居高临下，亭北有高大柳树，亭南是翠竹一片。《北京私家园林志》称“藏园是一座富有细节变化、气氛闲雅和谐同时又有曲折掩映趣味的花园，是北京私家园林的杰出代表。”当年宣武门外米市胡同的怡园是“清初京师具有江南宅第园林特色的名园”，怡园在明代是奸相严嵩父子的家园，清康熙年间归于礼部尚书王崇简，成为私宅。王崇简之子大学士王熙不断扩充完善，园内至少有26处景点，其中有仰亭、响泉亭、木末亭。不过到了乾隆年间，怡园“池塘平，高台摧，地则折为民居，鞠为茂草，仅余荒石数堆，供人点缀”。

　　私家园林中有亭，足见人们对亭的钟情，而且在其他一些地方也有亭的身影。宣外达智桥胡同内的杨椒山祠，是纪念明代杨继盛（杨椒山）所建，祠内有“谏草亭”。戊戌变法，康有为、谭嗣同等1300多名举人在这里聚会，起草上皇帝书，“公车上书”即发生在这里。明末清初的大学者朱彝尊是《日下旧闻》作者，当时为了完成巨著《日下旧闻》，他搜集了不少书。他在宣外海柏胡同的旧居中建有亭子，亭子有柱无壁，专为晒书所用，称之为“曝书亭”。像赫赫有名的天桥杂吧地，最初就是在先农坛北水心亭周边发展起来的，水心亭建于1917年，后来因天桥市场、杂耍场等发展扩大，水心亭就被湮灭在尘埃中了。

　　这几年关注中轴线及“三山五园”的人多了，而这些地方也少不了亭。中轴线上有北京最高也是老城区最中心的亭——景山万春亭。景山高43米，在山的最高处建的万春亭比鼓楼、钟楼和太和殿都要高，故而《北京名胜古迹辞典》称万春亭“在山正中最高峰，是故城垣中轴线的中心点，也是全城最高点”。亭内原有金毗卢佛，高3米，近年亭中石座上也塑有佛像一尊，但不是原来的金毗卢佛了。与万春亭相伴的还有富览亭、周赏亭、辑芳亭、观妙亭，都建在景山上，亭中都曾有一尊佛像，如今尚留底座石台。

　　景山北侧的寿皇殿，亦是中轴线上的重要建筑。在寿皇殿前左右各有配亭一座，北京少年宫设在寿皇殿时，这两个亭有邱少云和刘胡兰亭之称，亭内有邱少云和刘胡兰塑像，他们是那个年代青少年的偶像。在寿皇殿两侧各有碑亭一座，细细算来，景山内就有大大小小的亭九座啊！

　　“三山五园”原系皇家园林，亭可以说数不胜数，虽在历史上遭到英法联军和八国联军兵火洗劫，损失惨烈，但依然有些遗存或得到修葺。以颐和园（清漪园、万寿山）为例，园中的亭就不计其数，山上、山下、桥上、廊上、湖旁、岛畔都有各式各样的亭子。有些亭子还很特殊，比如园中铜亭被视为稀世珍宝，没有一砖一瓦，全是铜铸造的；知春亭四面临水，突出“春江水暖鸭先知”的意境。还有含新亭及六角、八角、菱形、圆形、梅花形的亭子，都各有千秋，别具一格。园中的廓如亭，又称八方亭，是中国最大的亭子。在清漪园与畅春园等连成一片的乾隆年间，没有东围墙，亭北是烟波浩渺的昆明湖，东西两侧是千顷稻田。登亭远眺，廊廓无际，廓如亭，因此得名。在静宣园（香山）内的亭子大多建在山上。如踏云亭，听名字就很吓人，它建在香山主峰香炉峰（鬼见愁）不远之处。在香山上还有延月亭、云巢亭、多景亭、致佳亭，在香山寺附近有白松亭、流憩亭、翠微亭等，园中还有多云亭等。如果不是当年英法联军的破坏，香山中的亭子会更多。

　　京西海淀在“三山五园”之外，还有众多的私家园林，如勺园、宏雅园、熙春园、清华园、淑春园、白得园、承泽园、鸣鹤园、郎润园、春和园、镜春园、依得园、承晖园、澄怀园等，在这些园中，遍置亭台楼阁轩，亭是很多的。在历史沧桑变革中，这些园林都发生了很大的变化，有的已经不存在了，但可以从这些园林的名称悟出它的秀美、闲静。

　　北京的亭大多是园林中的风景点缀，寄托人们志在山水的思想，但有些亭是有实用价值的，在宰牲亭、井亭、碑亭之外，还有箭亭。不过箭亭不像亭子而像殿堂，目前在东华门内奉先殿前的箭亭就是佐证。箭亭与殿堂不同的是没有窗户，东西两面是墙，南北两面是八扇大门，而且南面是五扇大门，北面是三扇大门，每逢皇子和贵族弟子练箭，大门洞开，人站在亭中开弓放箭，与今日的一些射击场相似。

　　亭虽然不是中国独有建筑，但在中国都有特殊意义，乃至亭还有“行政意义”，不少古代名人有“亭长”职衔，如汉高祖刘邦就曾是泗水亭亭长，而关羽也与亭有关，称“寿亭侯”或“汉寿亭侯”。因此，人们对亭另眼看待，尤其在北京更是如此。近代瑞典人喜仁龙所著《北京皇城写真全图》，被称为“遗失在西方的中国史”的重要且有文史价值的作品。喜仁龙系建筑学家，摄影、绘画也十分专业，而且他曾是上世纪研究北京城门、城墙最权威人士，也是最早用现代科学手段研究北京城楼建筑第一人，他的书中收集了不少老北京亭子的照片。在第二卷紫禁城中有故宫千秋亭、景山上亭的照片；在第三卷三海宫殿中有迎薰亭、牡鱼亭、垂虹亭、抱爽亭、太液秋风亭、引胜亭、见春亭、北海五龙亭等亭的照片。在其另一本著作《中国园林》中，北京亭的照片也不少。而今这些照片成为了解和研究老北京的重要资料。

　　在“三山五园”及私家园林之外，老北京的一些寺庙园林或寺庙内也是有亭的。像隆福寺、护国寺等大庙都曾有御制碑亭。东郊宏善寺内的花园，其园中亭“景绝胜”，十分别致。潭柘寺内有猗轩亭，东岳庙内有淑芳亭，白云观内有妙香亭、友鹤亭等。

　　而今，许多街头公园为方便游人，园中也建有亭子，甚至一些后建的公园和住宅小区内都有亭子，如大观园中有滴翠亭、宣武艺园内有鸳鸯亭等等。大大小小的亭子伴随在人们的生活之中，真乃“亭亭玉立”北京城也！