宋构千年：山西太原晋祠圣母殿中国古建承上启下之作

宋构千年：山西太原晋祠圣母殿中国古建承上启下之作

　　大型古建彩绘,古建彩绘古祥华,古建彩绘样稿山西太原晋祠，位于太原西南悬瓮山下，原来侍奉春秋时晋侯的始祖叔虞，故称晋祠。始建于北宋天圣间（公元1023年—1031年），崇宁元年（公元1102年）重修。现有建筑除圣母殿、飞梁是北宋，献殿是金代以外，都建于明清。晋祠内的圣母殿为祠内主要建筑，坐西向东，位于中轴线终端。是为奉祀姜子牙的女儿，周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建。

　　从山门进入晋祠，选中轴线来看，第一座建筑便是水镜台，是古代为神唱戏的地方。绕过水镜台，前方就是一座会仙桥，可以说它是一个分界点，划分了入口区域（外侧、开敞）与礼仪区域（内侧、幽静）。越过会仙桥后，依次经过“对越”牌坊（两侧分别为钟楼和鼓楼）、金人台，进入献殿。从献殿走出来，踏上台阶，漫步于鱼沼飞梁，最终到达圣母殿。

　　整个晋祠际山枕水、鸟语花香，加上亭台楼榭、古木奇泉，所以《晋祠志》便有了“三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠”的说法。

　　晋祠上千年的古树，共26株。鱼沼飞梁边的擎天巨杨，智伯渠旁的婀娜翠柳，王琼祠畔的古银杏树，以及遍布祠内的苍松翠柏，让古老的晋祠更显古朴、优雅，充满诗情画意。而其中的周柏唐槐更是家喻户晓。

　　《山海经》有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。晋水源头特有长生萍，浓翠如玉，四季常青。唐代大诗人李白曾赞叹：“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿。”

　　大殿“副阶周匝”的做法是我国现存古建筑殿宇中的最早实例；2、进深两间的前廊也是现存古建筑的孤例；3、殿前檐柱上8条宋代木雕盘龙，是唐宋古建筑中仅存的实例；4、殿内43尊宋代彩塑是不可多得的中国宋代雕塑精品；5、殿前的鱼沼飞梁也是中国现存古建筑的仅存实例。

　　殿身面阔五间，进深四间，殿堂结构为单槽形式，即有一排内柱，殿四周有深一间的回廊，构成下檐，即《营造法式》所载“副阶周匝”的做法。正面朝东，面阔七间，进深六间（实际是殿身面阔五间、进深四间加副阶周匝）。重檐九脊殿顶。平面中减去殿身的前檐柱，使前廊深达二间；内柱除前金柱外全部不用。

　　不仅是屋面下凹的曲线（举折），连正脊、屋檐也出现了从中间向两边微微升起的、自然过渡的优美弧度（因“升起”而造成）。

　　鸱吻头部变出龙形象，尾部则各种变化不拘泥；垂脊上末端出现不同的脊兽；琉璃瓦使用面积增大（圣母殿还是以剪边为主）。需要指出的是，圣母殿的鸱吻（明）、琉璃瓦并非北宋原物，但相关风格确实出现在北宋时期。

　　虽然鸱吻是明代之物，琉璃瓦也很大可能是后世重修的，但还是能比较明晰的表现那个时代建筑物屋顶以琉璃瓦剪边的特征。

　　晋祠圣母殿应该是中国最早运用侧脚做法的古建筑之一。宋代以前，都仅有升起的做法，而没有出现侧脚（所谓“侧脚”是指大殿檐柱的柱子均向内倾，形成侧角）。

　　现存殿宇上的各种构件规格不甚一致，技术手法也略有差异，应为三次兴工时期不同匠师的技法所致。大殿副阶斗出两跳,华头外延为假昂头，殿身斗出三跳，为两华一下昂，上加昂形耍头。补间铺作仅正面每间一朵，侧面及背面不用。

　　直昂形态与后世常见的假昂有所不同，也称之为假昂雏形，但本质上是相同的，均为昂形华拱。

　　观察圣母殿下檐柱头铺作可以发现，柱头铺作的昂并非斜向下的真昂，也非后世明清故作斜向下的假昂，而是华栱继续水平伸出作”昂“状的平昂。

　　称之为假昂也无不妥，它确实有别于”真昂“，而且这种做法极有可能开启了后世明清假昂做法的先河。参考祁英涛先生的观点“圣母殿斗拱中的平昂,与后代斜垂向下的假昂不同，它实际上是华拱的水平延伸，仍是一根杭木”。此处，用平昂，既区别于真昂，又区别于明清之假昂。

　　假昂还隐刻华头子（昂的底部靠里凸出的小木块儿即为华头子），比后世的昂嘴更平直，昂头呈琴面。

　　值得注意的是圣母殿作为一座7开间的大殿，根据后世《营造法式》之规定，应该用二等材或三等材，但圣母殿其斗拱用材却仅相当于五等材。

　　及至辽、北宋，阑额之上开始出现普柏枋，与阑额共同组成截面为“T”型的构件，但阑额仍不出头。

　　晋祠圣母殿大木结构有一特色之处，前檐明次间四根老檐柱（老檐柱和小檐柱分别为金柱和檐柱的另一种叫法）不直接落地，落脚于三椽袱背上，形成减柱造布局，造成前檐副阶与殿身第一进间合并为进深达四架椽的宽阔前廊。

　　一样是减柱造，只是减柱的部位比较特殊，减的是殿身上檐檐柱，由于少见，就是特色之处。金元时期的减柱造一般在殿内空间减柱，所以感觉很不相同。金元以后还有另一种减柱造做法，用抹角梁、递角梁来构造殿内无柱空间。

　　“殿前8根廊柱上风别缠绕着木雕蟠龙8条，盘曲自如，鳞爪有力，昂首竖角，张口向前，极尽其庄严威仪。蟠龙之制曾见于唐代及其以前石塔门龛倚柱和造像碑佛龛倚柱上。木构建筑上饰木雕蟠龙柱者，晋祠圣母殿是全国最早也是仅存的实例。”——柴泽俊先生《山西古建筑文化综述》

　　鱼沼飞梁指在方形水池上架设的十字形桥，为石柱(共34根)木构梁式桥，交搭处用斗，其渊源可追溯到北朝，但现存的为宋代遗物。鱼沼飞梁之制最早出现可能在北魏，而流传至今的实物，仅在晋祠。

　　鱼沼飞梁的永定柱和斗拱保持了解放前的形态，石构栏杆是解放后复原的，解放前只有简单的砖砌护栏。

　　殿内尚存43尊彩绘塑像，除圣母像两侧小像是后补者外，其余都是宋初原塑。其一为居中的神龛内为泥塑的圣母像，其余40尊为泥塑宦官、女官、侍女像，分立于龛前和大殿3侧墙内。

　　四十二个侍从像，其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。他们手中各有所奉，为帝后服种种劳役，例如侍奉文印翰墨，洒扫梳妆，奉饮食，侍起居以至奏乐歌舞等等。

　　她曲膝盘坐在饰凤头的木靠椅上，凤冠蟒袍，霞帔珠璎，面目端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。

　　这些侍女像的肢体身材适度，服饰美观大方，衣纹明快流畅。她们的年龄或大或小，身段或丰满或苗条，面庞或圆润或清秀，神态或幽怨或天真，一个个性格鲜明，表情自然，加之高度与真人相仿，更显得栩栩如生。

　　献殿建于金大定八年(1168)，是祭祀圣母的殿堂，香案前供奉、陈设牺牲和钱物供品，每逢重大庙会，尤其农历七月初二，这里便是举行隆重祭祀活动的重要场所。

　　献殿面宽三间，进深二间四椽，平面布局为长方形。屋顶平缓，单檐九脊式，梁架简洁，斗拱疏朗，前后檐明间敞门。殿身四周无壁，宽厚的槛墙上设栅栏围护，很象一座凉亭，但整体结构轻巧稳固。

　　此殿虽未金代作品，但做工也十分精美。梁架用前后檐通梁，单檐歇山顶，两山构造简洁。明间前后设门，其余都装透空的栅栏，是四面开敞的小殿。

　　晋祠圣母殿为承上启下之作，主要是因为其大木作架构，一部分继承了前代的建筑特征，另一部分则开创了许多后世做法的先河。无论是屋顶的瓦作，还是斗拱，抑或是梁柱的彩画等方面，都更加注重装饰性。

　　而这些构件上的变化，也进一步影响了建筑的整体美学感受，梁先生在《图像中国建筑史》中指出，中国古建筑从唐、辽的豪劲时期，走到了北宋始创的醇和时期。至此，大唐的雄健大气褪去，呈现出大宋的优美典雅，却也在某种程度上，也提前预告了明清时期的建筑风格演变。