中国古代楼、阁、塔的建筑比较研究

中国古代楼、阁、塔的建筑比较研究

　　京城赏古建荷花,最美古建筑欣赏,北京古建筑欣赏王春波，工学学士。山西省古建筑保护研究所研究馆员，太原理工大学建筑与土木工程学院客座教授，山西省文物局专家组成员。主持全国重点文物保护单位的修缮设计、规划保护方案近五十余处。主要论文论著：《山西安泽县郎寨唐代砖塔》、《山西平顺晚唐建筑天台庵大殿》、《山西灵丘觉山寺辽代砖塔》、《襄汾古代建筑》。

　　由于工作原因，经常接触楼、阁、塔等建筑复原设计与修复工作，但人们常常，特别是专业建筑人员对于楼、阁、塔等的建筑形式与文化含义模糊不清，如：有的建筑师在设计城门楼时，设计成了城门“阁”；有的又将魁星楼设计成了魁星“塔”式建筑，而且往往出现在名胜古迹的保护修缮与复原之中，其造成的错误影响颇大。

　　“楼，重屋也”，这是《说文》对楼的定义，也是我们看到这个字的第一感觉。墨子佣城门中有：“三十步置坐候楼，楼出于堞四尺”；《史记·封禅书》中有：“乃立神明台，井干楼，度五十丈，輦道相属焉”；又唐骆宾王集五棹歌行：“秋帐灯光翠，倡楼粉色红”等。因此，“楼”的文化意义应是建造在高处的建筑物，一层到两层以上的房屋，或者茶肆、酒店、歌舞游乐场所也称楼，如茶楼、酒楼、舞楼等，甚至有“青楼”一词。因此，楼的主要功能为娱乐、军事或报时等实用或世俗功能。我们最常见的古代楼建筑有城门楼、钟鼓楼、舞楼等，著名建筑有黄鹤楼、鹳雀楼，北京的城楼、箭楼、鼓楼等。

　　“阁”根据《词源》上注释有7种含义：古代着于门上防止自阖的长橛；储藏食物的橱柜；楼阁；内室，旧时常指女子的卧室；中央官署名，内阁之略称；阁道的简称；放置、停止，同“搁”。汉时有天禄阁、石渠阁，清时有文津阁、文汇阁等均为藏书的地方；或指供佛的地方，如:佛香阁。由此可知，其“阁”的建筑文化意义应是藏书、供佛等高雅的文化、宗教活动场所。在民俗中形容女儿出嫁为“出阁”，等等。同时在建筑规划中，阁一般又用于建筑群中轴线的尽端，有暗示终止的作用，如在寺院规划建筑中常见最北端的藏经阁，文庙建筑规制中的最北端为尊经阁。生活中我们常见的阁建筑较少，汉时有“天禄阁”、“石渠阁”，现存有著名的北京颐和园佛香阁（清）、承德避暑山庄的文津阁（清）以及蓟县独乐寺的观音阁（辽代）等。

　　“塔”是外来词汇，最早见于晋葛洪的《字苑》和南朝梁颜野王的《玉篇》。塔最初是古印度的一种纪念性建筑形式，由台基、覆钵、宝匣、相轮四部分组成的实心、纪念性建筑；是自东汉佛教传入中国之后产生的，“塔”与我国传统楼、阁相结合组成产生了现在我们所见到的古代塔建筑。它在佛教意义的基础上，又有了登塔远眺、游憩的实用意义，如著名的辽代山西应县木塔、宋代河北定州的瞭敌楼塔等等。到了公元14世纪，即明代以后，道教引用了塔的建筑式样，有了用于风水功能的文峰塔、文笔塔等。塔的建筑形式丰富，有楼阁式塔、密檐式塔、塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系，其中楼阁式塔最易与楼、阁建筑形式相混淆。

　　楼、阁、塔在建筑形制上，通常比较容易混淆的是楼和阁，往往楼阁成为一个词，但在古代却是两个词汇。楼和塔一般不会混淆，但我们常见的古代建筑----魁星楼，由于其高宽比例类似于塔，故其与塔混淆的案例也颇为普遍。

　　楼是在高台之上建造一层或两层以上建筑，其屋面通常为悬山顶、歇山顶，甚至是攒尖顶形式屋面。但屋顶的脊刹或宝顶绝无像塔顶的覆钵、相轮、仰月等构件设置，而是由顶珠、须弥座组成的宝顶构件。此外，其大型建筑的平面形式一般为矩形，而多边形或圆形则仅在魁星楼、财神楼等小型建筑上出现。楼身一般出围廊，在大型或重要建筑中出围廊的较为常见，如北京的内城九门、外城七门均为面阔五间或七间，二层重檐歇山顶建筑，并在二层设围廊，但在其前方又均设箭楼，以弥补城楼四面开敞围廊军事防御的不足。

　　古代的钟鼓楼也是出现围廊最多的实物案例，如北京鼓楼、西安鼓楼等，平面呈矩形，为二层重檐歇山顶建筑形式，二层出廊。

　　太原府为清代山西省会城市，并为军事重镇，其城门楼“迎泽门”为面阔七间，三层四滴水歇山顶建筑。其建筑规制较高，各层均出围廊。

　　除都城或非军事重镇外的州、县城楼一般均为单层或二层建筑。如吉林省吉林市（清为永吉州所在地）的朝阳门、德胜门均为在平面方形的高台上建造单层歇山顶建筑，四面设廊。庙宇中常见的舞楼或戏台一般为高台上构筑一层建筑，其建筑形式大多为面阔三间的悬山、硬山或歇山建筑。如：临汾牛王庙戏台（元）、阳城汤帝庙舞楼（明）等为在高台上建造一层悬山建筑。

　　魁星楼是古代楼建筑的一种，由于其平面多样，高、宽比例较大，往往容易与塔建筑混淆。山西襄汾县古太平县城内魁星楼是平面六边形、屋顶为攒尖顶的实物案例。但屋面脊中心设由须弥座、顶珠组成的宝顶，而非塔刹设置。

　　总之，楼的建筑特点有：下有砖石砌筑的高台。楼身可出廊或不出廊，但不会出现由平座结构层产生的外廊、勾栏（即栏杆）。屋面形式多样，当为攒尖顶时，其宝顶一定是由须弥座式样的底座上放置顶珠，而非像塔刹那样由覆钵、相轮、仰月等构件的佛教塔刹造型设置。高台上的建筑可一层，可二、三层等等。

　　阁与楼的建筑形制近似较多，不易分辨。虽然“阁”也是指一层以上的建筑物，和“楼”字常常相连或相关，但不能相通。现存并命名为阁的建筑比楼建筑要少，著名的有天津蓟县独乐寺观音阁（辽）、大同善化寺普贤阁（辽）、河北正定隆兴寺慈氏阁与转轮藏阁（北宋）、山西朔州崇福寺千佛阁（明）、北京颐和园佛香阁（清）、承德避暑山庄文津阁（清）、以及寺院中的藏经阁等。

　　从宋、辽时代的蓟县独乐寺观音阁，到山西朔州崇福寺明代千佛阁等早期的建筑形式，大多为平面矩形，二层歇山顶形式，并且二层围廊均为平座挑出，而不像楼建筑那样，采用廊柱挑出的围廊。到清代的北京颐和园佛香阁与承德避暑山庄文津阁，其外廊则采用的是廊柱形式，其平面形式更为丰富，屋面形式多样。但所有时代的阁建筑均无高台设置，仅设与一般建筑相同的----台明，这是其独有的共性。

　　阁的底层平面与上层平面在使用功能上不一样，而且大多数的情况下只是一层“支柱层”。支柱层所形成的是一个没有封闭的空间，虽然形成了“层”却不能算作“室”。平座即为支柱层所形成的构造层。

　　平座出廊式和廊柱出廊式是由其建筑结构形成的两种构造形式，但从外观上简单区分或粗略区分的话，可看在其勾栏（栏杆）位置是否有柱的存在，有柱则为廊柱出廊，无柱则为平座出廊。由于构造原因，一般平座出廊，廊跨较小，廊柱出廊，跨度较大。

　　总之，阁的建筑特点有：一般没有楼建筑的下设高台，仅设台明。明代以前的外廊均采用平座结构，到清代才产生了廊柱结构的外廊。即明代以后，楼与阁在建筑结构上的区分已无明显区别。当屋面为攒尖顶时，其屋顶上的宝顶与楼建筑的宝顶一样，均为由须弥座式样的底座上放置顶珠形式。不会出现塔刹形式的宝顶构件。阁建筑一般应用在园林庭院或寺院之中较多。

　　塔由于是印度的“窣堵坡”与我国传统楼、阁结合的产物，因此，其建筑形式丰富多彩，被誉为古代建筑师最易发挥个性、才智的建筑。

　　塔给我们的第一感觉是高耸入云，这就说明其底边宽与建筑高度的比值一定远小于0.5以下。最著名的是山西应县木塔（辽），其底边宽与高之比为0.42，到明清以后的风水塔，其底边宽与高度之比甚至达到0.1左右。

　　塔是由地宫、塔座、塔身、塔顶、塔刹五部分组成，而塔刹是由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成或在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。无论其造型千变万化，但佛塔的基本元素缺一不可，并且其塔刹形制只有在塔建筑中出现。明代以后的风水塔即文峰塔与佛塔有了一定区别，但塔的地宫、塔座、塔身、塔顶、塔刹五个基本元素仍保留。塔刹一般无佛塔的塔刹式样，而有的改为毛笔头，有的改为两个或三个宝珠相叠加等等，但均为相轮、仰月等佛教题材的构件；塔的宽、高比例更小，给人的感觉更加清瘦；此外，风水塔塔身基本无层的概念，或即使有少量的三、五层，但仅用常见的冰盘檐加以区分层位，塔身大多为清水砖墙无任何装饰构件。

　　“束之高阁”、“人去楼空”、“空中楼阁”这三个成语是对楼与阁最为贴切的文化意义体现。“束之高阁”中的阁字，更加强调的是高高在上，无人可及，有孤、雅之意；“人去楼空”则说明了楼的实用性，楼是人们经常活动的场所；“空中楼阁”则强调了楼与阁的共性特征：高、大。

　　“阁”与“楼”从建筑形制上区分，笔者认为：1，有无高台设置。清代以后出现了楼与阁的模糊概念，有了“阁”下筑台的现象（如北京颐和园佛香阁），强调的是文化概念。明代以前未发现“阁”下筑高台的案例。这也是判断古代建筑年代的典型特征之一。2，阁一定有外廊，以满足其远眺、游憩的文化功能。而楼可以没有外廊。3，阁一定是二层或二层以上建筑，而楼有大量单层建筑的实例，如各地神庙的戏台建筑，均又称之为戏楼。

　　“塔”与“楼”从建筑形制上区分，笔者认为：1，塔下无高台，而是塔座（塔座比塔身略宽，并且塔身与塔座直接相连）；楼则下筑高台，楼身与高台之间还要设置台明构造。2，塔有实心与空心之分，主要为纪念性建筑，象征意义远大于实际应用；而楼则是实用意义大于象征意义，一定是供人上下，远眺、游憩的，因此绝无实心之案例。3，塔的顶部屋檐一定是攒尖顶，并设塔刹构件。楼的屋顶一般为硬山、悬山、歇山三种形式。但若为平面多边形的魁星楼时，其屋顶与塔顶相同亦为攒尖顶形式，这也是极易造成误解的原因之一。因此，在魁星楼与塔的区别中，塔刹与宝顶是它们建筑规制的唯一区别了。

　　由于楼的高宽比例基本接近，所以塔与楼的形制一般不会混淆。但魁星楼是楼建筑中的特殊案例，即魁星楼的高宽比一般要小于0.5，是极易将楼、塔概念混淆的建筑。因此，今人将魁星楼复原设计成为魁星“塔”的案例颇多。如：陕西省镇安县魁星楼、吉林省辽源市魁星楼、山西太原市西寨村的魁星楼等都是将魁星楼建成了魁星“塔”。即均去除了下筑的高台，改换成带有屋檐概念的楼身，从台明上直接构筑楼身。造成无塔座这一重要组成部分，使之成为魁星“塔”。

　　阁的建筑屋顶与楼的建筑屋顶一样，一般也为悬山、硬山、歇山等屋面形式，且高、宽比例也与楼相近。因此，楼阁式“塔”与“阁”一般容易区别。但特殊情况下如北京颐和园佛香阁与楼阁式塔相似度较多，唯一区分的地方就是塔刹与宝顶的区别了。因此，仍称之为“阁”，较为妥当。

　　但2010年建成的河南佛教学院藏经阁为下筑高台，上为三层阁的仿唐建筑，屋顶则设为塔的塔刹构件。它即有楼的高台特征，又有阁的建筑构造形式，同时还有塔顶的塔刹概念，可以说是楼、阁、塔三种概念中最为典型的混合体。

　　楼、阁、塔是我国古代不同环境、不同使用功能、不同文化要求下产生的极具特色建筑形式，代表着我国传统文化的丰富内涵。无论是从文化意义上，还是其建筑造型与形制上都有其特殊意义。分清楼、阁、塔这三种建筑形式与文化意义，对今后指导我们在古代建筑文化遗产的保护修缮与复原工作中，尤为重要。

　　2017年国庆节，太原迎泽公园在经过有史以来最大规模的改造后终于揭开面纱。来猜猜它里面的这几处建筑是“楼”还是“阁”？名字与实物是否相符合？（以下内容来自官方资料）

　　迎泽阁为建筑面积达750余平方米，主体高度为22.015米的迎泽阁与一组仿古风格的建筑，包括荷香堂、枕流榭、廊桥、涵碧亭、清音室、戏鱼馆、苍云坞、爬山廊等20余座建筑及假山、水池构成半敞开式园中园。

　　迎泽阁在造型上属于重檐阁楼，安装了青色琉璃瓦、仿古的雕花木窗，檐角还悬挂着铁质风铃。游客登上去可以一览公园全貌。

　　观澜阁总建筑面积157.78平方米，主体高度11.97米。阁主体面积为八边形，相对的四面各突出半间，坐落于方形台基之上。

　　阁立面为两层三檐，各层檐下均设置斗拱，底层檐相对的四面各卷棚歇山顶抱厦，二层檐为八角，三层檐为圆形攒尖顶，顶部设宝刹。

　　一座五层的望月阁在湖心岛挺立，金黄塔尖，造型独特，充满明清风格，总建筑面积316.08平米，主体高度20.63米。望月阁南侧、西侧配廊亭榭等建筑。