古建筑鉴赏指南（入门篇）

古建筑鉴赏指南（入门篇）

古建筑鉴赏指南（入门篇）,

　　古建筑鉴赏书籍,文化的分类三分法,文化石贴图高清而衣食住行中，只有“住”，也就是建筑，是人在地表之上，对自然做出最大规模的改造，

　　比如我们建好了一座居民楼，可能近百年内我们便不会再大动，这是因为居住也存在对“安稳”的需求。

　　而对中国而言，由于近代化进程的并非由内而外，来自世界各地文化的冲击也加速了传统的剧变。

　　所以在中国，古今的建筑是存在较大差异的。古建筑的空间与构造逻辑，慢慢变得不适宜人口的爆炸式发展。

　　对古建筑的了解，不在于指导现实，而在于延续传统，探索古人对“安稳”的定义，延续一种自古而来的美学传承。

　　树中取材，切削成不同样式的构件拼合在一起，将无数棵树相互组合，下垫石沙，上覆屋瓦，再佐以不同装饰构件，便是基本的房屋样式。

　　地震，可以对建筑造成极大的破坏，而木材应用于建筑中，在抗震上可以起到显著的效果。

　　由于木构系统本身是由若干小木料榫接在一起，它们对于调整倾角、平衡弯矩起着重要的作用。

　　因此在受到地震、炮击后，它们成为一种阻尼装置，通过斗拱、榫卯间的摩擦、错位，可以消耗掉外来的巨大能量，使整个结构具有较好的抗震、抗冲击性能。

　　建筑的柱子也并非钉死在地表，而是立于柱础之上，这二者之间不存在粘性连接，是可以拆去和移动的。

　　柱础以石质为主，具备硬性，在立柱与地面之间也形成了缓冲，同时为立柱垫实了地面。

　　在柱础之下，古建筑还会在地平面垒砌高台，将建筑从地表凸显，不论雨天散开积水，或是夯实地基以承托大殿压力，都有显著作用。

　　高台建筑自古传承而来，“四平八稳”的台基，往往比其上的建筑要留存得更为长远。

　　但三角形的房屋对人的居住而言，并不是最好的选择。房屋内部每一个角都会形成一定的空间死角。

　　如果我们在三个柱子的基础上再增加一个柱子，将整个房间扩展为一个长方体，这个长方体的每一个角落都可以有足够的空间可以利用。

　　在取原木为料时，不可避免地要对原木进行切削，从树木中取出的良材如果被截成小段，便是一个不可逆的过程。

　　也正是因为我国古代对原木的大量需求，木材的使用便有了极为严格地把控，宋代成书的《营造法式》，其实就是为了避免因小失大的现象。

　　当然也并不是说六边形，八边形的建筑就不可取。增大边数，对空间也会产生影响。

　　例如我们常见的魁星楼或者楼阁塔，正是因为塔的收分，会使顶层的空间变得极为狭小，如果增大立方体的面数，就保证了顶层空间不过于狭窄。

　　柱子是中国古代建筑的基本逻辑，而在柱子之间如何布置，就决定了这个建筑的“气质”。

　　当然，柱子也不都安分守己，有的会移动位置，例如我们常见的移柱法，典型例子就是朔州崇福寺。

　　在大殿内部，也不是需要布满立柱，例如常见的“金厢斗底槽”，即柱网呈“回”字形，为大殿留够放置佛像的空间。

　　柱网之上，则需要布置纵向与横向的构件，用以串联立起的柱子，将之合为一个整体。

　　因为在梁架与柱网间还有一层“斗拱”，这一古建筑中极其重要的构件，将东方建筑美学与力学结构发挥到了极致。

　　斗拱，又称为“铺作”。在不同时代斗拱有不同的叫法。早期斗拱也不都像我们如今看到的明清建筑一样，而是非常得硕大。

　　为什么会衍生出斗拱这一复杂的构件，其实也不难理解，因为在建筑的柱头，受力非常复杂。

　　这就要求屋顶必须足够能“遮风挡雨”，不对墙面造成伤害，这需要向外挑出大屋檐，不让雨水淋湿墙面。

　　1. 荷载作用：屋顶带来的重量、挑檐对柱子的压力、柱子之间相互连接的需求，这几者之间需要维持平衡，那就必须要求构件同时承担来自各方不同的压力，并均匀地传导至柱网。

　　2. 抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，但晃动时可以通过摩擦减小动能，具有一定弹性，从而保证建筑物的安全。

　　3. 装饰作用：构造精巧的斗拱，本身就是精美的建筑装饰，也是区别建筑等级的标志。这也说明了为什么发展到明清时，斗拱逐渐变为装饰构件。

　　斗拱随着历史的变化，也有了较大的改变。如果追溯斗拱最初的形态，现存的石构汉阙与许多早期墓葬中斗拱的形态都是例证。

　　而中国现存能追溯到最早的木构建筑，即五台山南禅寺。从南禅寺开始，斗拱在木构建筑中的比重，是有减小趋势的。

　　我们将佛光寺东大殿的斗拱与故宫太和殿的相比，就几乎能看出唐代与清代二者极大的差异了。

　　唐代斗拱硕大，整体占比甚至能到柱高的二分之一，而唐拱相比后世而言则更为雄浑。

　　五代建筑相较唐代而言较近，依然保留了极高斗拱的占比，五代建筑可以参考平遥镇国寺，平顺大云院等等。

　　如应县木塔，所用的斗拱就有五十四种之多，且斗拱占比大，一眼望去就如同斗拱的海洋。

　　而宋代建筑则有所变化，斗拱的大小缩减为柱高的三分之一，体量上减小，建筑也变得更为醇和。

　　到了明清时期的建筑，制砖技术发展，砖墙的普及，就不再需要大屋檐遮蔽雨水，大木构架变得更为羁直，斗拱逐渐沦为建筑装饰。

　　但与此同时，古建筑也已发展到了十字路口，结构功能褪去，斗拱也自然而然会淡出历史舞台。

　　说完了斗拱，不妨让我们再往上走。从一根柱子上的结构，扩展到对整个建筑的理解。

　　抬梁式：沿着房屋的进深方向在柱础上立柱，柱上架梁，再在梁上叠数层瓜柱和梁，每层梁逐层收短，最上层梁上立脊瓜柱，构成一组木构架。

　　在平行的木构架之间，用横向的枋联络柱的上端，并在各层梁头和脊瓜柱上安置若干的檩条。从而使荷载由檩到梁再到柱，逐层传递。

　　优点是室内少柱或无柱，有较大的使用空间。缺点是柱梁等木构架用材较大，消耗木材较多。这种木构架多用北方地区及宫殿、庙宇等规模较大的建筑物。

　　穿斗式：沿着房屋进深方向立柱，但柱的间距较密，柱直接承受檩条，不用架空的抬梁，柱与柱之间用数层“穿”贯通，连成一个整体。

　　优点是较小的材料可以建造较大的房屋，山面抗风性能好。缺点是柱和枋较多，室内不能形成较大的连通空间。

　　这种木构架多用江西、湖南、四川等南方地区，而且常常与抬梁式混合使用，如抬梁式用于明间，穿斗式用于次梢间。

　　井干式：做法是以圆木、矩形或六角形木料向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成井壁状木构墙壁和三角形山墙，在山墙之上直接架檩布椽。这种构架出现较早，最早见于商代墓椁，汉墓仍有应用。

　　优点是做法简单。缺点是需要大量木材，消耗木材较多，受木材长度限制，通常面阔、进深和门窗较小。这种木构架多用东北林区和西南山区。

　　而抬梁式结构，则是如今中国古建筑内涵最为丰富的一种梁架。现存宫殿庙宇及大型建筑均采用这种架构。

　　佛光寺大殿在结构上是以列柱和阑额构成内外两圈的柱架，再在柱上用斗，明乳栿、四椽明栿和柱头枋等将这两圈柱架联系起来，形成支撑内外槽的天花。

　　这么一来，就在建筑里形成了内外两个大小不同的空间，而在天花以上部分还有草栿梁架结构。

　　天花以上是四椽草栿和草乳栿，草栿承托槫子，梁栿上抬平梁，托脚用于草栿与平梁间。

　　平梁上用大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令拱相交，令拱承托替木与脊槫，形成三角形屋架。

　　进入古建筑后，即使不了解各个构件所起的功能，但也能在第一时间为这种精妙的建筑结构所震撼。

　　古建筑屋顶的形制多样，但房屋自古而来的建设，其实受到了许多封建社会地位等级的制约。

　　当我们踏入故宫时，就好像走进了各类大屋顶构成的海洋。这种由各式各样屋顶排列组合时产生的震撼感，其实就是中国建筑独有的魅力。

　　重檐庑殿顶：庑殿顶由一条正脊和四条垂脊组成，屋面平缓，正脊较短，正脊两端为鸱尾。

　　重檐庑殿顶是中国古代建筑等级最高的屋顶形式。只有最尊贵的建筑可以使用，如故宫太和殿和明十三陵长陵祾恩殿。

　　重檐歇山顶：歇山顶由两坡顶加周围廊形式的屋面式样，由一条正脊、四条垂脊和四条戗脊组成，因此又称九脊顶。

　　（单檐）庑殿顶：其外形即重檐庑殿顶的上半部，是标准的五脊殿，又称四阿顶。重要的建筑多用这种屋顶类型。

　　攒尖顶：屋面较陡，无正脊，数条垂脊交合于顶部一点，形成尖顶屋顶，其上再覆以宝顶，多用于面积不大的塔寺阁等建筑。

　　悬山顶：不仅有前后出檐，在两侧山墙处也有出檐，有一条正脊和四条垂脊。宋朝时称“不厦两头造”，清朝称“悬山”“挑山”，又名“出山”。

　　和硬山顶相比，悬山顶有利于防雨，而硬山顶有利于防风火，因此南方民居多用悬山顶，北方则多用硬山顶。

　　硬山顶：屋顶在山墙墙头处与墙平齐,没有伸出部分。屋顶简单朴素，有一条正脊和四条垂脊。

　　卷棚顶：卷棚顶其实是歇山、硬山、悬山屋顶的一种变化形体，屋面前后两坡之间呈弯曲的弧线形，没有正脊。广泛用于园林的亭轩廊榭等类建筑，在宫廷和寺院里也有卷棚顶的附属建筑。

　　盝顶：顶部有四个正脊围成平顶，下接一圈外檐。盝顶在金、元时期比较常用，元大都房屋多为盝顶，明、清两代也有很多盝顶建筑，如故宫钦安殿。

　　万字顶：组合型屋顶，建筑的平面和屋顶采用“卍”字形状，有万事如意、万寿无疆的寓意，如圆明园中的“万方安和”。

　　勾连搭顶：组合型屋顶，两个或两个以上屋顶相连成为一个屋顶，上部屋顶富有变化，下部建筑形象整体不变。

　　说完了屋顶，大家应该对古建筑已经有了初步的了解，但古建筑却也并非在固定了形制后保持一成不变。

　　中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明重生长性材料，偏爱有机材料的特点。

　　将木材选为基本建材，是注重人与自然间的息息相通，木头与人之间相互的生命关系。

　　而相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑则多讲求群体性。

　　不论是皇家宫殿群、佛家寺庙，还是私家园林、住宅民居，都采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。

　　随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。

　　西周将“茅茨”演进为“瓦屋”。陕西岐山凤雏村早周遗址是迄今发现最早的四合院，是最早的用瓦建筑，由两进院落组成，具有完整的“前堂后室”的布局。

　　春秋、战国盛行台榭建筑，以阶梯形夯土台为核心,逐层架立木构建筑，外观壮观宏大。

　　木构架建筑根据当时的画像砖、画像石、明器陶屋等间接资料来看，抬梁式和穿斗式两种主要构架形式已经出现。

　　河南荥阳出土的陶屋和成都出土的画像砖住宅图案中，有抬梁式木构架形象。长沙和广州出土的东汉陶屋，有柱头承檩的穿斗式木构架形象。

　　砖石建筑的代表性建筑是四川绵阳汉平阳府君阙，由两座枋木构阙组成，南阙为母阙，北阙为子阙。

　　整体分为阙基、阙身、阙盖三部分，南阙上刻有车马出行图，舞乐图，母子猕猴，蟾蜍和朱雀等雕刻，北阙刻有追猪图，女子扶门远眺图、佛教造像图等雕刻，图案精美。

　　秦汉时期的建筑艺术总体风格是豪放补拙，整体造型平直舒展。屋面和檐口是平直的，屋脊的尽端微微翘起，呈现出刚健质朴的气质。

　　唐代建筑风格是气魄雄浑，整齐而不呆板，华美而不纤巧。色调简洁明快，常用朱白两色彩画，屋顶舒展平远，门窗朴实无华。

　　在整体和各部分的比例上，斗拱雄大硕健，檐出深远，屋顶坡度低缓，这就使得辽代建筑具有迥然不同的形象。

　　在外观比例上，出檐深远，但开间和柱、枋、斗拱的比例不同，总体风格自然与唐和辽不同。

　　首先是房屋面阔，一般从中央明间起向左右两侧逐渐减小，形成主次分明的外观。其次，柱身比例增高，开间呈长方形，而斗拱相对减小，补间铺作相对增多。

　　到了元代，一方面发展唐宋以来的传统，而另一方面继承金代的结构并做出新尝试。大部分建筑柱子排列灵活，往往与屋架不做对称的排布。

　　明清木结构建筑，从官式建筑来看，存在着互相矛盾的现象。一方面，加强了构架的整体性，节点简单牢固；

　　另一方面，再也没有金元时期灵活处理空间和构件的方法，构架高度标准化、定型化，每一种房屋的大小、尺寸和比例都是绝对的。

　　官式建筑的标准化、定型化还影响了彩画、门窗、须弥座、栏杆、屋瓦以及装饰花纹等方面。

　　斗拱比例缩小，出檐距离减小。屋顶柔和的线条轮廓消失，因而呈现着沉重拘束但稳重严谨的风格，与唐宋建筑有很大的差别。

　　关于古建筑，我们始终有一个误区。放在博物馆中的可以称之为文物，那穿越时间而来的建筑又是否要以文物的形式看待呢？

　　但在国家漫长的发展历程中，其实我们并没有完全意识到建筑的价值，所以才会出现大拆大建，而这种行为其实也难以避免。

　　因为建筑永远滞后于时代，而这一属性直接导致了，它极有可能在下一个时代中不适配。

　　如果说上述建筑更迭是因为朝代交替，那么到了当代，古建筑本身也走到了十字路口。

　　大规模的人口扩张与城市迭代，使得古建筑不再适用于大规模人口居住的需要，成为了时代发展中逐渐淘汰的构造形式。

　　建材的更新，让木构也逐渐被替代，这个过程既反映了人类社会的进步，同时也说明了古建筑并非适宜当代人的居住需求。

　　再回到中国古建筑，如果本身是为了居住的“稳定性”，那为什么大规模地选用木构？这看似矛盾的一点，其实包含了中国自古以来对建筑独到的理解。

　　木，虽然易腐，易开裂，也没有石构那般拥有强硬的特点，但木由自然而生，也可以归化自然。

　　便如同失去了上层木构，仅留下台基的大明宫含元殿，让我们有了对大唐无限的怀念。

　　中国的理念中的稳定，显然不是要求建筑保有千年万年，而是一种迭代与更新，一种因循自然的“稳定”逻辑。

　　在这一理念中，坍圮与腐朽，也成为了建筑生命历程的一个部分，而这种归藏，正是东方思维中所谓的“天道”。幸存至今的建筑，确实是难能可贵了。

　　而由自然而生的房屋，也因朝代更迭而回到大地的怀抱，或焚毁，或兵戎，或是年久失修，落幕繁华。

　　木结构建筑，始终是延续了近两千余年的东方风貌，虽然在时代中它不再适用，但它所保留的是民族特色与东方基因。