古代建筑欣赏_国画古建筑赏析

古代建筑欣赏_国画古建筑赏析

　　国画古建筑赏析,中国古代建筑文献,在家欣赏古建筑秦氏宗祠等 宁波的传统文化是士和商的糅合， 宁波士族以耕读传家，宁波大贾，以商业 扬世。如果天一阁的林泉雅洁代表了世家 大族物化的精神，那么，秦氏支祠的金玉

　　满堂就是新兴实业家财富的象征。秦氏支 祠位于天一阁博物馆的南面，规模宏大， 风格华丽，雕镂繁复，处处饰金，远望灿 若云霞，流光四溢，仿佛是神阁仙馆。该 祠以南北为纵轴线，由照壁、门厅、戏台、 正殿、后殿、左右厢房等组成一个庞大的建筑群。建筑群的核心是一个美轮美奂的戏台，其 藻井的设计最为巧妙由十六条如意斗拱组成几何曲线盘旋上升，直至穹窿顶会集，中间覆以 铜镜，浑然一体而不用一枚铁钉。藻井不仅为戏台增添了华丽的色彩，而且还有扩大音效的 功能，歌声婉转，弦乐飘飘，余音绕梁，袅袅不绝。想当年，祠堂建成之初的三十年代，戏 台上水袖飞舞，演绎人生；戏台下人生如戏，繁华如梦。抗日战争后，家国命运跌宕起伏， 蛛丝结满雕梁，红颜也变成白发。直至上世纪九十年代，秦氏支祠修复后重新开放，节日里 时常出演戏曲，我们也才得以目睹这戏台的绝代风华。 秦氏支祠的建筑群在布局、 设计、 装饰上均依江南传统的营造格式， 融合了木雕、 砖雕、 石雕、贴金、拷作等民间工艺于一体，是宁波传统建筑的集大成者。其中朱金木雕的工艺尤 其精湛，梁柱、雀替、额枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法，并借助线刻造型和浮凸的 块面， 饰以大漆， 贴以金箔， 取得了花团锦簇、 金碧辉煌的效果。 秦氏支祠的砖雕也是一绝， 画面生动逼真，刀法圆熟细腻，人物百态、民间传说、戏曲故事、仙禽瑞兽，无不栩栩跃然 于眼前。 与秦氏支祠毗邻的还有闻氏支祠和陈氏宗祠， 这些祠堂都是宁波的世家大族的祠堂， 它们虽不及秦氏支祠的繁华富丽，但是更能代表清代江南的建筑特色。高高的马头墙，古朴 的石板明堂，幽暗曲折的甬道，还有墙头两支摇曳的腊梅，墙边几片沁雨的芭蕉，堂前洁 白肥大的栀子———这样的格局，这样的意趣，宛如一幅江南雨巷图，让人神往不已。 其他建筑 在天一阁博物馆建筑群中， 还有东明草堂、 范氏故居、 尊经阁、 千晋斋、 凝晖堂,抱经厅、 水北阁等建筑物。它们掩映在东园和南园的山水中，或高大轩敞， 或玲珑曲致，在书香氤氲里等待着游人的叩门。它们的南面，还有状元厅、南轩、昼锦堂、 博雅堂、云在楼等建筑，这些建筑物都是从宁波其他地方移建于此。它们有的是历史上曾经 辉煌的藏书楼，有的是甬上名人的故居，如今，它们聚集在一起，成为天一阁书画馆，承担 着宁波文化界的书画展览。它们曾经 的主人都是染有墨癖的文人雅士，现在辟为书画馆，这些有灵性的建筑，大概也是得偿所愿 罢。 总叙 总体上说天一阁以木结构为主砖石为辅建设而成。承重构件是栋和梁，斗拱承受上部荷 载转与下部立柱。门窗不承重仅围城空间。建筑大都采用硬山顶和攒尖顶，所有的屋顶都具 有优美舒缓的曲线。这种艺术曲线，先陡急后缓许。形成弧面，不仅受力比直线均匀，而且 有利于排雨排雪。建筑外部线形态庄严稳重，屋顶上面的瓦式都不是可有可无的点缀物，而 是具有一定的象征意义。古代的消防措施远不如现代。大部分建筑毁于火灾，文章前部分提 到，天一阁名字的由来， “天一生水” ，表达了主人取水制火之意。而天一阁固定的在建筑的 屋顶两端都会有鸱尾（一种神鱼，至于屋顶防火）而装饰。除此之外，还有许多象征吉祥的 珍禽异兽被置于建筑上。建筑的内部装修精巧华美，比如说秦氏宗祠里的戏台中炫目的藻井 天花。门窗花阁随着天一阁的翻新更是琳琅满目。当然天一阁中也少不了中华民族的特色牌 匾文化。牌匾是一座建筑的点睛之笔，不仅是指示标志，而且还是文化的标志。天一阁内的 牌匾主要是木制的。其题材主要是楼堂亭阁的名称，如：宝楼,东明草堂.....园林名称：南 园......天一阁建筑的是墙上随处可见石雕。 院内和门前有麒麟， 石狮.....这些都是古代建

　　宝书楼 天一阁建筑群主要是由“二阁三祠”组成，即天一阁、尊经阁、秦氏宗祠、闻氏宗祠、 陈氏宗祠。其主体建筑——天一阁，又称宝书楼，是一座重檐重楼硬山式建筑。宝书楼是一 排六开间的两层木结构楼房，坐北朝南，前后开窗，山墙作半月形，白墙黑瓦,是典型的浙东 民居。由于宁波属于海洋性季风气候，夏秋之季多东南方向来的风，湿度很大，对保存藏书 非常不利， 所以楼下六间当初并不贮书， 而是主人范钦的会客之所， 如今陈设着范钦的铜像。 宝书楼的西墙特别高大,其建筑格式是硬山式中的“观音兜” ，宁波人称之为“封火墙” ，可以 封挡周边火灾的蔓延。 书最怕火， 范家不惜工本造此高墙， 就是为了拒绝 “祝融君” 的造访。 楼上为通间，统以书橱分隔，书橱以“温良恭俭让”“宫商角徵羽”等古代读书人耳熟能详 、 的次序来编号，体现出一种和谐的音律之美. 宝书楼平面布局采用六开间的偶数，这种格式在浙东民居中是不多见的。传统的堪舆学 讲究对称，以中堂为轴，两两相对，所以开间多为奇数。其实，宝书楼“天一地六”的形制 暗合了堪舆学中“天一生水于北，地六成水于北，与天一并”的原则。全祖望在《揭文安公 天一池记跋》中说： “吾乡范侍郎东明筑阁贮书，亦取以水制火之旨，署名‘天一阁’”点出 。 了范钦将书楼起名“天一阁”是和他建楼的指导思想及书楼的形制有密切的关系的。中国藏 书史上有多少盛极一时的藏书楼， 如今已无处寻踪， 惟有天一阁穿越了五个世纪的风雨沧桑， 仍岿然独存，这个艰难的传承冥冥之中如有神助，否则哪能躲得过那么多的天灾人祸。 阁前有一个池塘，是为天一池，池水清澈，游鱼历历。池旁堆筑假山，环植竹木，整个小园 重峦叠嶂，绿荫匝地，精巧而幽雅。后来陈从周教授营造东园，也延续了这个主题。东园曲 岸弯环，水漾涟漪，樟木葱茏，清篁得意，宏敞轩举的凝晖堂和林雅泉会馆掩映其中，穷尽 了江南园林的曲折意境。 “林泉雅洁多奇石， 楼阁清癯类硕儒” 天一阁的一楼、 ， 一池、 一石、 一木，无不传达出江南士绅乐山水、好恬淡的审美情趣。来到这样的建筑和园林中，读书人 心神俱弛，顿有“万卷诗书来左右，小园容我一藏身”的无尽感慨。