山西得看这个！青砖

山西得看这个！青砖

山西得看这个！青砖,

　　青砖,中国的农业文化,古建文化,

　　提到山西旅游，人们会想到什么？在有着 表里山河 之称的山西，那自然就是几乎囊括了山西各类重点风光的

　　src=或许人们从 黄河、长城、太行 和 五大平 中发现了一个巧妙的共同点，这个共同点也是山西相对于外省而言最为特质化的旅游资源，这便是大名鼎鼎的山西古建筑。对于稍微了解过山西古建筑相关知识的朋友而言，便可清楚该省的古建资源灿若繁星，哪怕穷竭一生，都有可能看不完。

　　那么，有没有一种尽可能不靠书本资料、照片图册，以特殊形式快速了解山西重要古建筑的场景呢？还真的有，在山西北部的一处世界遗产景区内，便可通过观看手绘作品展览的方式，身临其境感受这一切。

　　src=2022 年 8 月 8 日，由云冈研究院主办、长城小站策划执行的一笔千年 连达古建作品展在山西大同云冈石窟正式开幕。

　　src=本次展览共展出连达160 多幅手绘作品，他的笔描绘了上自北魏的云冈石窟造像，下至明代边镇古堡的古建瑰宝，形制包括楼阁、亭台、庙宇、敌楼、边墙、军堡，也包括佛教雕塑作品中的巅峰之作。

　　连达是大连人，他自 1999 年起自费徒步考察明长城，走遍了河北、北京、天津、山西以及辽宁大部的明长城。无论春夏秋冬，都曾在野外长期独自行走露营，考察长城现状，收集散失的长城碑刻资料，用拍摄、绘画和拓片等方式记录长城。

　　src=同时寻访山西各地古建筑和古村落、古民居，并用钢笔写生的形式进行记录，他的足迹遍布山西众多市县和乡村，留下了两千余幅写生作品，尤其关注那些鲜为人知、倾颓濒危、行将消逝的乡野破庙。

　　src=在访古期间，他每天背着几十斤重的背包在偏远山乡奔走，曾在倾盆暴雨中落魄不堪，在大风降温中瑟瑟发抖，走掉过鞋底，被野狗追击过，也与血淋淋的车祸擦肩而过，常常以干粮凉水充饥，甚至遭到过村民的殴打。许多认识他的人，都称其为 疯子 、破庙专业户。

　　src=如果问，一个来自辽东半岛最南端的大连人，为什么会对距离家乡千里之外的山西着迷，那么唯有兴趣和热爱能够解释。为了表达对古建筑的深爱，连达努力自学绘画近 20 年，其创作成果便是以《寻访山西古庙》《不一样的长城》《斗栱飞檐画古建》等为代表的一批古建筑领域著名作品。

　　src=此外，他在北京、上海、南京、苏州、长沙、岳阳、太原、沈阳等地的多所学校、博物馆为师生宣讲中国古建筑之美、长城知识和保护的重要性，事迹多次被各大媒体报道。多家媒体也以连达画古建、走长城为题材拍摄过纪录片，一席 with 邀请连达参与了 长城保护联盟 的讲座，2019 年中央电视台主持人大赛冠军蔡紫在决赛中向全国观众介绍连达的故事。

　　山西所遗存的古建筑序列完整、品类众多且不同区域的文化特征明显，现存元代及以前木结构建筑居全国之首，数量占全国 80% 以上（由于众多古建筑年代确定有争议，这里只采用最保守的数据统计）。

　　src=山西古建筑，根据木结构建筑技术、手法和文化特点的地域性，大体可划分为4 个区域：北部包括大同、朔州、忻州；中部包括太原、阳泉、晋中、吕梁；东南部包括长治、晋城；南部包括运城、临汾。这个划分方式，与山西省内其它角度的地域划分方式几乎一致。

　　src=北部地区，是中国古代中原农耕文明与北方游牧文明的交界地，是游牧民族与农耕民族搏击和民族大融合的前沿阵地。

　　山西现存寺院规模之大、单体量之宏伟、时代之早，便以北部大同、朔州、忻州为最。

　　src=中部地区，是华夏民族与草原民族交往和冲突的中心地带及融合之地，也是各种思想剧烈碰撞和社会变革的前沿平台。

　　从夏商周到宋元明清，先后有群狄、诸戎、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回纥、女真、契丹、蒙古、满等民族在此与汉民族进行过激烈的冲突和斗争，历史上该地区多种宗教相容并存。

　　相关多神崇拜的建筑到处可见，除佛教及城隍庙、文庙、关庙等聚落性文化建筑外，尤以圣母、狐突、台骀、龙王、五岳及春秋时晋国上卿赵武庙为多，介休祆神楼是 祆教（拜火教） 建筑。

　　src=相传是为五代后周世宗柴荣女儿所建的盂县水神山烈女祠（摄：杔格）▼

　　src=遗存于太谷、祁县、平遥、灵石等县市区的明清历史商业街区、院落，是明清时期形成晋商建筑文化的代表性区域。

　　src=东南部地区，积淀了我国深厚的史前神话，其密度之集中、内容之详备遍及上党地区各村落。

　　华夏文明典籍中记载的 精卫填海 女娲补天 羿射九日 神农尝百草 ，以及二仙、崔府君、灵泽王等神话故事，均与上党太行山区有一定渊源联系或传说。

　　src=南部地区，也是狭义上的河东，是华夏传统文明起源的中心之一。人们在厚重的文化积淀的影响下，形成了对皇天后土的崇拜，对造福人类的君王及民间杰出人物的敬畏和信仰，故历代建庙而祭之。

　　晋南遗存的道教宫观与祭祖宗庙之多、规模之大，为山西之冠。既有全国性祭祖之庙，也有当地祭祀神祠。所遗存的尧庙、后土庙、稷王庙、商山庙、荀大夫（荀息）祠、东岳庙等诸多祭祖、祭祀庙祠中，尤以尧庙、后土庙和稷王庙最具代表性。

　　山西各历史时代遗存的长城分布区，从东向西、从北向南经大同、朔州、忻州、吕梁、阳泉、晋中、长治、晋城8 个市 39 个县（市、区），主要分布在包括战国、东汉、北魏、东魏、北齐、隋、五代、明等 8 个历史时期修筑或使用的长城墙体及附属设施。

　　src=山西省行政区划内的长城资源共计5029 处，其中历代长城墙体 835 段，总长 1410062.33 米（最新数据），关堡367 座，单体建筑3800 座，相关遗存27 处；长城点段数量位列全国第三，墙体长度位列全国第五。

　　src=山西境内长城以现存最完整、景观价值最高的明长城为主体，全长 896.53 千米，分布在 6 市 25 县（区市），分布特点包括外边长城、内边长城、沿黄长城、太行边长城四个部分，主要位于山西北部，集中在大同、忻州、朔州三市。

　　src=从河北怀安向西进入天镇，经阳高、新荣、左云、右玉到偏关，长约 380 千米，为明外边长城。

　　src=从河北平山进入繁峙，经浑源、宁武、神池折向偏关，长约 400 千米，为明内边长城。自灵丘向南依次经五台、盂县、平定、昔阳、和顺、左权，至黎城东阳关沿太行山脊岭分布的长城，为太行边长城，也是内边长城的一部分。

　　src=山西沿黄河的西部地区与陕西交界处的偏关—河曲段，约 70 千米，为沿黄河而筑的沿黄长城。

　　src=虽然在社会上，人们往往习惯于把古建与长城作为两类分别单列。但是实际上，长城就是古建中的一类。

　　src=常有朋友笑称连达是个脚踩两只船的人，此时他就会认真地纠正，长城和古建是一家，长城本身就是古建。而连达之所以能够长达近 20 年持之以恒地画古建，便与 1999 年 误入 长城小站，在艰辛地走长城的过程中所锤炼的意志，不无关系。

　　正如连达所言： 随着近些年有许多媒体报道和关注，我在 20 多年间走遍山西各地，寻访绘画古建筑的故事已经被更多人了解。但其实在这些年里，我也同时进行过大量的古长城徒步寻访，其中所历艰险与所得锤炼，亦堪称终生难忘。

　　【致谢】本文的图片内容得到了 云冈研究院 、 长城小站 、 大同市户外运动协会 的大力支持，特此感谢。

提到山西旅游，人们会想到什么？在有着 表里山河 之称的山西，那自然就是几乎囊括了山西各类重点风光的

　　src=或许人们从 黄河、长城、太行 和 五大平 中发现了一个巧妙的共同点，这个共同点也是山西相对于外省而言最为特质化的旅游资源，这便是大名鼎鼎的山西古建筑。对于稍微了解过山西古建筑相关知识的朋友而言，便可清楚该省的古建资源灿若繁星，哪怕穷竭一生，都有可能看不完。

　　那么，有没有一种尽可能不靠书本资料、照片图册，以特殊形式快速了解山西重要古建筑的场景呢？还真的有，在山西北部的一处世界遗产景区内，便可通过观看手绘作品展览的方式，身临其境感受这一切。

　　src=2022 年 8 月 8 日，由云冈研究院主办、长城小站策划执行的一笔千年 连达古建作品展在山西大同云冈石窟正式开幕。

　　src=本次展览共展出连达160 多幅手绘作品，他的笔描绘了上自北魏的云冈石窟造像，下至明代边镇古堡的古建瑰宝，形制包括楼阁、亭台、庙宇、敌楼、边墙、军堡，也包括佛教雕塑作品中的巅峰之作。

　　连达是大连人，他自 1999 年起自费徒步考察明长城，走遍了河北、北京、天津、山西以及辽宁大部的明长城。无论春夏秋冬，都曾在野外长期独自行走露营，考察长城现状，收集散失的长城碑刻资料，用拍摄、绘画和拓片等方式记录长城。

　　src=同时寻访山西各地古建筑和古村落、古民居，并用钢笔写生的形式进行记录，他的足迹遍布山西众多市县和乡村，留下了两千余幅写生作品，尤其关注那些鲜为人知、倾颓濒危、行将消逝的乡野破庙。

　　src=在访古期间，他每天背着几十斤重的背包在偏远山乡奔走，曾在倾盆暴雨中落魄不堪，在大风降温中瑟瑟发抖，走掉过鞋底，被野狗追击过，也与血淋淋的车祸擦肩而过，常常以干粮凉水充饥，甚至遭到过村民的殴打。许多认识他的人，都称其为 疯子 、破庙专业户。

　　src=如果问，一个来自辽东半岛最南端的大连人，为什么会对距离家乡千里之外的山西着迷，那么唯有兴趣和热爱能够解释。为了表达对古建筑的深爱，连达努力自学绘画近 20 年，其创作成果便是以《寻访山西古庙》《不一样的长城》《斗栱飞檐画古建》等为代表的一批古建筑领域著名作品。

　　src=此外，他在北京、上海、南京、苏州、长沙、岳阳、太原、沈阳等地的多所学校、博物馆为师生宣讲中国古建筑之美、长城知识和保护的重要性，事迹多次被各大媒体报道。多家媒体也以连达画古建、走长城为题材拍摄过纪录片，一席 with 邀请连达参与了 长城保护联盟 的讲座，2019 年中央电视台主持人大赛冠军蔡紫在决赛中向全国观众介绍连达的故事。

　　山西所遗存的古建筑序列完整、品类众多且不同区域的文化特征明显，现存元代及以前木结构建筑居全国之首，数量占全国 80% 以上（由于众多古建筑年代确定有争议，这里只采用最保守的数据统计）。

　　src=山西古建筑，根据木结构建筑技术、手法和文化特点的地域性，大体可划分为4 个区域：北部包括大同、朔州、忻州；中部包括太原、阳泉、晋中、吕梁；东南部包括长治、晋城；南部包括运城、临汾。这个划分方式，与山西省内其它角度的地域划分方式几乎一致。

　　src=北部地区，是中国古代中原农耕文明与北方游牧文明的交界地，是游牧民族与农耕民族搏击和民族大融合的前沿阵地。

　　山西现存寺院规模之大、单体量之宏伟、时代之早，便以北部大同、朔州、忻州为最。

　　src=中部地区，是华夏民族与草原民族交往和冲突的中心地带及融合之地，也是各种思想剧烈碰撞和社会变革的前沿平台。

　　从夏商周到宋元明清，先后有群狄、诸戎、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回纥、女真、契丹、蒙古、满等民族在此与汉民族进行过激烈的冲突和斗争，历史上该地区多种宗教相容并存。

　　相关多神崇拜的建筑到处可见，除佛教及城隍庙、文庙、关庙等聚落性文化建筑外，尤以圣母、狐突、台骀、龙王、五岳及春秋时晋国上卿赵武庙为多，介休祆神楼是 祆教（拜火教） 建筑。

　　src=相传是为五代后周世宗柴荣女儿所建的盂县水神山烈女祠（摄：杔格）▼

　　src=遗存于太谷、祁县、平遥、灵石等县市区的明清历史商业街区、院落，是明清时期形成晋商建筑文化的代表性区域。

　　src=东南部地区，积淀了我国深厚的史前神话，其密度之集中、内容之详备遍及上党地区各村落。

　　华夏文明典籍中记载的 精卫填海 女娲补天 羿射九日 神农尝百草 ，以及二仙、崔府君、灵泽王等神话故事，均与上党太行山区有一定渊源联系或传说。

　　src=南部地区，也是狭义上的河东，是华夏传统文明起源的中心之一。人们在厚重的文化积淀的影响下，形成了对皇天后土的崇拜，对造福人类的君王及民间杰出人物的敬畏和信仰，故历代建庙而祭之。

　　晋南遗存的道教宫观与祭祖宗庙之多、规模之大，为山西之冠。既有全国性祭祖之庙，也有当地祭祀神祠。所遗存的尧庙、后土庙、稷王庙、商山庙、荀大夫（荀息）祠、东岳庙等诸多祭祖、祭祀庙祠中，尤以尧庙、后土庙和稷王庙最具代表性。

　　山西各历史时代遗存的长城分布区，从东向西、从北向南经大同、朔州、忻州、吕梁、阳泉、晋中、长治、晋城8 个市 39 个县（市、区），主要分布在包括战国、东汉、北魏、东魏、北齐、隋、五代、明等 8 个历史时期修筑或使用的长城墙体及附属设施。

　　src=山西省行政区划内的长城资源共计5029 处，其中历代长城墙体 835 段，总长 1410062.33 米（最新数据），关堡367 座，单体建筑3800 座，相关遗存27 处；长城点段数量位列全国第三，墙体长度位列全国第五。

　　src=山西境内长城以现存最完整、景观价值最高的明长城为主体，全长 896.53 千米，分布在 6 市 25 县（区市），分布特点包括外边长城、内边长城、沿黄长城、太行边长城四个部分，主要位于山西北部，集中在大同、忻州、朔州三市。

　　src=从河北怀安向西进入天镇，经阳高、新荣、左云、右玉到偏关，长约 380 千米，为明外边长城。

　　src=从河北平山进入繁峙，经浑源、宁武、神池折向偏关，长约 400 千米，为明内边长城。自灵丘向南依次经五台、盂县、平定、昔阳、和顺、左权，至黎城东阳关沿太行山脊岭分布的长城，为太行边长城，也是内边长城的一部分。

　　src=山西沿黄河的西部地区与陕西交界处的偏关—河曲段，约 70 千米，为沿黄河而筑的沿黄长城。

　　src=虽然在社会上，人们往往习惯于把古建与长城作为两类分别单列。但是实际上，长城就是古建中的一类。

　　src=常有朋友笑称连达是个脚踩两只船的人，此时他就会认真地纠正，长城和古建是一家，长城本身就是古建。而连达之所以能够长达近 20 年持之以恒地画古建，便与 1999 年 误入 长城小站，在艰辛地走长城的过程中所锤炼的意志，不无关系。

　　正如连达所言： 随着近些年有许多媒体报道和关注，我在 20 多年间走遍山西各地，寻访绘画古建筑的故事已经被更多人了解。但其实在这些年里，我也同时进行过大量的古长城徒步寻访，其中所历艰险与所得锤炼，亦堪称终生难忘。

　　【致谢】本文的图片内容得到了 云冈研究院 、 长城小站 、 大同市户外运动协会 的大力支持，特此感谢。