旧时月色——历代名家画中秋

旧时月色——历代名家画中秋

　　福建古建彩绘,古建天花彩绘,江苏古建彩绘汉墓画像石《嫦娥奔月》，南阳汉画馆藏。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，最早出现于战国时期。到了汉代，这个故事几乎家喻户晓，不过汉以前的嫦娥多称为“恒娥”，汉代因避汉文帝刘恒名改为嫦。该画像石的画面左方刻有一月轮，内有蟾蜍；其右刻嫦娥，人首蛇躯，头梳高髻，身着宽袖长襦，后拖曲尾，双手前拱，面向月轮作飞腾状。背景中散布九颗星宿，饰以云气，体现着鲜明的汉代文化特色，给人以无尽的想象和深刻的意味。南阳汉画像石中多有刻日轮、月轮、月食、玉兔、星宿的画面，它们与文献中的记录交相辉映，体现了汉代的天文观念和人们的信仰。

　　其实最早在中秋时会进行祭拜月亮的习俗，主要是源自我国一些地方的古人对“月神”的崇拜活动，就会在中秋晚上摆设大香案和祭品祭拜月亮。

　　而到了后来，严肃的祭祀慢慢演化为民间的赏月、颂月活动，也就成为了现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的形式。

　　本图描绘的是中秋仕女拜月的情景。人物衣饰为典型的南宋风格，用笔轻润，敷色雅致，画面中天空清虚高远，祥云绕月，月下景色空朦，以高台色深厚重的栏杆，衬出人物纤秀婉约的形象，风格清新动人。

　　图中描述了清朗的月夜，数人乘一叶扁舟畅游湖上。微风徐拂，月明如镜，水天一色，在一派澄净中，只有溪流与松风的和奏飘荡在水面上，简洁的用笔，渲染出深远的意境，四位人物以寥寥数笔绘出，亦觉得生动形象。

　　此图所绘十五中秋美景之夜。一轮圆月高挂空中，天地被照的明亮，在这“每逢佳节倍思亲”的月色下，恰逢远方多年不见的好友来访，让刚刚还在睹物思人的主人，立即增添了极大的精神欢乐。

　　本图记录了中秋之夜，宫廷妃子和仕女站在楼台赏月的情景。嫔妃们站在雕梁画栋中，有的凭栏远眺，有的闲谈数语，夜空中明月高悬，树影间雾气环绕，向我们再现了一幅宫廷女子的生活照。

　　此画描绘唐代诗人李白月下独酌的诗意。在月光幽微的夜晚，高士悠闲地斜卧毯上，前面摆放酒器和酒杯，举头仰望着皎洁月亮，仿佛欲邀明月一起共饮。

　　这幅便是描述了中秋夜人们面月设祭案，案呈月饼、月果等圆形供品，对月拜祭的情景。从画面中也能感受到中秋节满满的仪式感，和人们对月神的敬重。

　　此图为古代女子们在拜月的情景。画中盛装妇人，手捧明珠，欠身欲取水涤珠，旁立侍女三人，或临案焚香，或捧奁，或荷琴，神情庄严静穆，十分虔诚。

　　这幅画描绘的是几位身在他乡的文士，在中秋节的晚上相聚于江楼赏月品茗的场景。大家谈笑风生地围桌夜话，鹅黄色的月光温暖着出外人的心，于是起身倚窗而观月夜美景，当举头遥望高挂在天空的一轮明月时，分外思念远方家乡的亲人，不禁生发出月圆人圆事事圆的祝愿。

　　此画中描绘了中秋节的夜景。人们特立离台，张设盛宴，观赏着月色，闺中女乐，吹奏着琴笙，一派融融景象。一幅华贵宫廷图就这样展示在人们面前，让人有身临其境之感，可见人们对中秋的重视。

　　画面描绘的是沈周在其居所“有竹庄”内的平安亭与友人中秋饮酒赏月时的情景。山里的水缓缓流动，竹林中有座小桥和亭子，明月也高高悬挂在空中，景致十分幽静。

　　说到中秋赏月，必不可少的就是吃月饼，其实最初的“饼”和中秋没什么关系，只是没有馅料的普通馒头而已。随着时间的变化，到唐宋时期开始用酥油和饴糖混合做馅料，便非常接近现在的月饼。

　　除了月饼，每个地方还有不同的传统小食，都包含了非常美好的象征意义：比如还有饺子、年糕、螃蟹、莲藕、西瓜、柚子和南瓜等等。

　　画中描述的就是各式各样的面饼。传统的敦煌月饼与其他地方的有所不同，史料记载中的敦煌月饼，直径足有30公分，厚度也达到5公分之多，这样的大小，更像是一轮天上的圆月。

　　本图描绘了一个青花瓷盘放置在石块上，月饼、葡萄和嫩藕历历可见。还有微风吹过，竹影婆娑，圆月探头，洒下无限清辉，也同时表达了在外游子对月抒怀的无限感叹。

　　画中记录了中秋佳节，邀约好友雅聚一番品美食。这满桌的月饼、瓜果美食，加上窗外秋虫声声，桂香缕缕，畅谈欢聚，令人兴趣盎然，当人散夜凉，思乡之意也油然而生。

　　这是一幅月亮瓜果图。画中极简的笔墨，奇绝的构图，独特的意境，很是耐人品味，作者在面对天上的圆月，家家户户都在吃月饼时，他的心也被触动了。

　　此图描绘了一只硕大的螃蟹。图中肥阔的荷叶已开始凋零，一只螃蟹缓缓爬行，留出大片空白表现秋水，构图简洁洗练，布局清新奇巧，因为中秋正是螃蟹肥美之时，所以自古就有中秋食蟹的习俗。

　　这是一幅中秋品美食的场景。将藕、月饼和茶壶、茶杯作为一个主题，在线条的表现上独具一格 ，只是随意地勾画出轮廓而已，但却使人有强烈的亲切感。北京城里过中秋节，道道很多，藕、茶、糕、饼、是常见的应时之物。

　　关于中秋的故事和传说有很多，包括嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药、月饼起义等等，这些人物、故事和场景也成为了很多文人墨客和画家们的创作灵感来源。

　　最为典型的就是美丽的嫦娥和可爱的玉兔，在不同的画家笔下，它们的模样也是千姿百态，饱含了作者对中秋的很多幻想与期望。

　　本图记录了嫦娥奔月的情景。该画像石的画面左方刻有一月轮，内有蟾蜍，其右刻嫦娥，人首蛇躯，头梳高髻，身着宽袖长襦，后拖曲尾，双手前拱，面向月轮作飞腾状。

　　画师描绘了人们想象中的月宫图景。菩萨左、右上手托着的就是太阳和月亮，右手的月亮中，清晰地描绘着金蟾、桂树和捣药的月兔。

　　这幅作品展示了乘鸾离去的仙女。不免令人浮想联翩，尤其是后面的满月，突出了天界或广寒宫的意味，仙女回眸望月的一刹那所流露出的惆怅之情刻画得生动传神，仙女飘带飞扬，鸾鸟疾翔，与圆月形成动静对比。

　　画中的嫦娥，怀抱玉兔，颦首低眉，双目似闭若睁，似在神思悠荡，又或是在怀念人间的生活。衣纹线条圆润流畅，若迎风飘荡，天衣飞扬，满幅生动，并辅以石青、赭石诸色，设色雅淡宜人。

　　图中为月桂树下的嫦娥怀抱玉兔的模样。简洁的水墨笔触，就将嫦娥与玉兔的神态描绘出来，给人以亲近之感，正属于张大千早期仕女人物之典型特色。

　　画中描绘了嫦娥在广寒宫里手持桂花的场景。裙带飘拂，神形温柔，人物的头部线条流畅，勾染得当，让美人的飘逸清丽之态跃然纸上。

　　此画中描绘了嫦娥带着寿桃去贺寿的场景。历代的中国人都会将嫦娥的美想象成一种最纯洁、最超逸、最美好和境界最高的美，改琦也不例外，他集合了所有他认为最好的元素：面容、肌肤、体态、表情、服饰、团扇、色彩等等赋予嫦娥美好的形象。

　　嫦娥在王叔晖笔下含蓄中略加夸张，人物形象美而不媚，清秀生动。作者最擅长表现具有中国古典气质的女性，她笔下的女性形象多具有美丽善良的特点，同时又赋于忠贞刚烈的个性。

　　此图描绘了高大桂树下兔子的不同姿态。其中一白兔前左脚提起，仰头凝视前方，另外两只灰兔旁立，顾盼生姿，桂树也是枝繁叶茂，湖石、巉岩岌立，树下绿草如茵，群芳争艳，这可能就是作者想像中的蟾宫景色。

　　此图表现的主题是圆月、桂树、玉兔。月中玉兔以干笔写皮毛，焦墨点睛，形象生动可爱，桂树以墨笔绘枝、叶，笔法细腻老道，桂花以桔黄色点染，其温暖的色调为冷月寒宫增添了几许暖意，全图布局紧凑，色墨运用巧妙，极富情趣。

　　此图是为中秋佳节而作，图中野菊满地，桂花飘香，高大的梧桐树下，两只肥硕的白兔惬意地在草地上嬉戏，十分惬意美好。

　　此画中高大的桂树下，有两只兔子，长耳短尾，一黑一白，浓淡适宜，相映成趣，也是齐白石专为中秋佳节而创作。