儒学风在岭南｜访古广东德庆一元一明古建筑

儒学风在岭南｜访古广东德庆一元一明古建筑

　　如何测绘古建,中国古建手绘,遵义古建彩绘穿过唐诗宋词中的江南，再向南是岭南。岭南泛指我国南方五岭以南的广大地区，大致包括如今的闽南、广东、海南和广西桂林以东大部分地区。由于岭南是古代海上丝绸之路的要道，因而成为西方文明与华夏文明交流的窗口。

　　中国历史上有几次规模大的人口南迁，一般只迁到五岭以北，只有极少数迁到岭南。人说古时蜀地偏僻，然而岭南也属偏僻之地，唐时韩愈被贬阳山、潮州；柳宗元被贬永州、柳州；刘禹锡贬朗州、播州，李白流放夜郎等。而更早以前的汉代，贾谊被贬长沙，也曾被后代文人感到痛惜；再到更远的战国时代，屈原被贬汨罗最终郁郁而终。真正辉煌的转折点应始于宋代，彼时江南同时作为政治、经济和文化中心，南宋不能收复中原，只能向南发展，广东一些大港口城市和福建临海地区得以开发，但苏轼曾被贬的儋州因为隔海至今仍然蛮荒。

　　访古的脚步走入广东省肇庆市下辖的德庆县，德庆学宫是岭南儒学的代表，也是岭南儒学的传播基地。从北宋到明清，德庆学宫充分发挥了兴学育才、尊孔尊儒的基本功能，对推进儒学和相关学术的发展起到积极作用。学宫聘请儒贤讲学授徒，钻研经术，促进了著书立说，撰写和出版了大批学术著作，形成了士子刻苦攻读的良好学风。史载从宋至清，德庆考中进士的有18人，考中举人的有百余人，可见德庆学宫的影响。正是这种社会风气，由大儒或乡绅创办的书院、义学、私塾在当地也应运而生。据州志记载，苏东坡、周敦颐、李纲等文化名人曾到德庆游历，在当地三洲岩留下了题刻。端溪（德庆旧称）县令许鉴敬仰周敦颐，于岩畔建濂溪书院纪念，这是德庆最早的书院。教育的发展，有力的促进了科举选士的兴旺，催生了一批批德庆籍的名宦乡贤。

　　在南方现存众多的孔庙大成殿中，论建筑规模之大、结构之巧、气势之雄，德庆学宫大成殿都可以名列前茅。这座大成殿始建于北宋元丰四年，元大德元年重建后保留至今，是广东省为数不多的早期木结构古建筑。整座大殿坐北向南，重檐歇山顶，坡度平缓，出昂很长，设计建造者独辟蹊径，采用“四柱不顶”的独特形式，以满足建筑物防灾的要求。所谓“四柱不顶”的意思是：左右次间各减了两根内檐柱，明间正中只竖四根圆柱，柱顶上横架座斗拱，以承托压槽枋和井口天花板，天花板上再立圆柱以支撑正梁，在山墙上和前后檐柱的柱头上，承托着下檐重叠起来的斗拱。整座大殿无论外部造型还是内部结构，都有着独特的建造手法，极具岭南特色，顶部彩绘藻井也很出彩。

　　自汉代以来，海洋给岭南地区带来开放的优势，使岭南人逐步形成开放革新、兼容并蓄、务实求变的心理，其特点反映在古建筑上也是多元性的。其建筑特色表现为平面灵活、讲求实用、形式多样、尊重民俗的有机结合。岭南地区潮湿多雨，河网纵横，为了适应自然环境，该地区的古建筑大都建造的通风透气，防潮防湿，毫无疑问，德庆学宫大成殿，就是将这些细节落实到实物，并保存至今的典范。

　　傍着西江从德庆去往肇庆，西江是我国第三大河流——珠江的干流，发源于云南省乌蒙山脉中的马雄山，流经云南、贵州、广西、广东四省。汉代以后，西江成为海上丝绸之路的重要纽带，经西江向北可直达长江，东南向西都可出海，从而商贸兴起，宋代到明代，西江是两广地区重要的商业通道。而德庆文风的兴起，促进了文脉的蓬勃发展，一座三元塔在西江之畔，寻访时正值雨季水位上涨，风雨欲来，一副壮美磅礴的景象。三元塔建于明万历二十七年，由德庆洲知州沈有严倡建，因祈望文风鼎盛、“三元及第”而称三元塔。古塔八角楼阁式砖砌，外观看似九层，而实际登塔却有十七层，高耸挺拔，八尊托塔力士分布在塔脚八个方位，神态威严。整座古塔结构匀称，红白相间却不艳丽，可见古塔在建造选材时，用的不是一般的土砂灰浆，而是名贵的朱砂，体现出高超的建筑价值与艺术效果，不失为好塔一座。

　　低调而务实，是广东文化的一种特色，淡泊名利而又徜徉乐道，独善其身的人生价值取向，从岭南士风到民性，从古代一直延续至今，从古建筑的轻盈独特上就能体现出来。由此产生的岭南建筑之美，风格上自带含蓄，配以恰当的环境给予依托，建筑之于人，好比广东人各自心平气和的过着自己的日子，有时间就去好好生活，好好喝茶。而我匆忙的脚步中，双眼看到的古建之美，清丽自在、朴实规整、色泽明朗，在强大的兼容性之外，是对文化本体的尊重。

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