“山西国保”晋南＆晋东南篇：全国第一的文保大省究竟有多牛！

“山西国保”晋南＆晋东南篇：全国第一的文保大省究竟有多牛！

“山西国保”晋南＆晋东南篇：全国第一的文保大省究竟有多牛！,

　　古建顶面彩绘,古建屋顶手绘,古建绘画材料在这些国保之中，古建筑尤为瞩目，因此山西又被称为“中国古建筑博物馆”。其古建筑以数量多、质量高、类型全、保存原始而独步全国。

　　这些古建筑绝大部分以寺庙建筑为主，是集中国传统的木构建筑、寺观壁画、彩塑于一体的艺术综合体。

　　名录按照地域，分为「晋南&晋东南」、「晋中」与「晋北」三个篇章。而作为国保重点的古建筑部分，还会用「古建」、「壁画」、「彩塑」三个类别来做细致的重点推荐，以便大家打卡时可以按图索骥。当然，石窟寺、古遗址、古墓葬这些也是不会落下的～

　　好吧，这一点小艺也考虑到了！山西国保文章的末尾都会附上表格名单，每一处都一目了然！

　　据统计，中国古代宋元以前地面著名建筑的70%在山西，而山西的近90%在晋南与晋东南地区。

　　广仁王庙是百姓为了祈求上天降下甘霖，滋润农作物，感恩司雨龙王之首—广仁王而修建的庙宇。其正殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，整个建筑结构简练，古朴雄浑，显示了唐代建筑风格。

　　山西运城泛舟禅师塔建于唐长庆二年（822），是圆形唐塔的典型实例、孤例。塔的铭文是从左到右排列竖写，全国罕见。

　　泛舟禅师塔采用的是“破子棂窗”。与五台山佛光寺内祖师塔二层、陕西鄠邑区的鸠摩罗什塔塔身侧面窗户，以及日本奈良法隆寺（相当于我国隋代）的窗户形制相同。

　　郎寨砖塔未见明确纪年，但塔上所嵌功德碑碣中，有弘农郡、陇西郡等唐代中期以后废止的地名，地宫也出土有8枚唐代开元通宝钱。此外，从塔身外观形制古朴，使用绳纹砖砌筑等综合因素分析，此塔建造年代应不晚于唐代。

　　五代的西配殿，北宋的大殿，金代的山门，元代的后殿，明清的东配殿，一个院子里可以看到六朝建筑，是绝无仅有活生生的古建教科书。

　　龙门寺西配殿面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶，构造简洁，具有唐代建筑的遗风，是我国现存唯一的五代时期悬山式建筑。

　　后唐天成四年（929年）创建，正殿平面正方形，面阔三间，进深三间四椽，单檐歇山顶。基座片石砌，无月台。整个殿内没有一根柱子，结构简练，相交严实，既无重叠构件，也无虚设之弊，没有繁杂装饰之感。

　　其实按照原本的推测，天台庵应为唐代建筑。但在2014年底开始的天台庵弥陀殿大修时，在梁架上发现了五代时期的后唐年号题记，因此确定了天台庵是五代后唐时期的建筑。

　　崇明寺中佛殿雄健古朴，稳重壮观，单檐歇山顶，三间殿宇，七铺作斗拱，出檐深远，梁架采用节省木料的“断材”，柱头辅作为双杪双下昂，保留了唐、五代遗风。工匠在承袭唐以来的营造技术的同时，也在寻求新的转变：中佛殿补间辅作以一跳解决了大多数两跳斗拱才能完成的跨度。

　　原起寺寺主体建筑大雄宝殿坐北朝南，单檐歇山顶；面阔三间，进深四椽，平面呈方形，柱有侧脚，升起明显，梁架为三椽栿对后牵，四铺作华栱出一跳，耍头砍成昂形。梁枋用材规整，屋坡举折平缓，出檐深远。虽经历代修葺，仍不失唐宋风格。

　　2011年修缮工程中发现一处题记，经表面湿处理后“天圣元年”（1023年）四个大字清晰可见，再通过碳14测年，断定万荣稷王庙正殿创建年代不晚于北宋天圣元年。为现存唯一的北宋庑殿顶木构建筑，殿身构架形式及用材不依法式，但简省合理。

　　二仙庙大殿建于绍圣四年（1097）至大观元年（1107），殿内小木做天宫楼阁为同时期作品。大殿是二仙娘娘的寝宫，装饰有精美的雕刻、反复的斗拱与复道行空跨廊的重台楼阁是对幻想仙界的营造。

　　殿内平梁出跳承槫是少见的特殊做法；楼阁内塑有二仙及侍女群像，是中国仅存的宋塑乐氏二仙女像，为宋塑中的佳作。

　　平顺九天圣母庙是坐拥宋、元、明、清四朝木构古建筑，以及宋、元、明、清、民五代碑刻于一处的国保单位，这种组合即便在以宋金古建筑高密度分布的晋东南地区其实也很难得。该庙还拥有一处庑殿顶的献亭，是现存古建筑中比较罕见的一例。

　　王报村的二郎庙内有中国现存最早的戏台，也是仅存的一座金代老戏台，年代为金大定二十三年（1183）。古戏台属于民俗神庙系戏台，从建筑形制看，属于单体式歇山顶戏台。

　　寺庙坐南朝北，故称太阴寺。主殿南大殿重建于金大定十年（1170），面阔五间，单檐悬山顶，悬挂金大安二年（1210）“大雄之殿”匾。殿中佛龛供金大定十年木雕释迦牟尼涅槃像，佛龛上及两次间有同期三尊阿弥陀佛。

　　崔府君庙信仰始于唐、兴于北宋，在潞州、磁州等地广为传播。崔府君庙坐落在土岗高台之上，重檐带平坐的楼阁式山门为宋金建筑。平台突起，高台以上的门庑或殿宇，见于敦煌壁画，实例仅存此处。

　　布村玉皇庙没有发现任何可以准确断代的碑刻题记，所有建筑只能根据建筑形式推断其建造年代，其中后殿为金代，后殿的东朵殿是元代建筑，献殿、舞楼及两厢等都是清和民国以后的。作为一座野庙，可一窥目前中国古建保护之现状。

　　姬氏民宅平面呈长方形，进深六椽，层顶为平缓的悬山式，中间有瓦脊、两边铺着布纹瓦。在青石门墩的内侧有足以证明姬氏民宅年龄的文字：“大元国至元三十一年岁次甲午仲、姬氏置”。

　　绛州大堂高大宽阔，巍峨壮观，人置其间四顾空旷，威严之感油然而生。据古建专家言，全国州衙正堂规制通例为五间，而绛州独为七间，乃国内少见。现全国尚保留有三处州衙大堂，“绛州大堂”便是其中的佼佼者。

　　青莲寺分为上、下两院，上院中的释迦殿古朴大方，单檐歇山顶，头栱肥硕，飞檐腾空，具有明显的宋代建筑风格。

　　下院弥勒殿内的唐代彩塑是全国仅存的三处唐代寺观彩塑之一，并保存了北宋、明清历代彩塑，是我们了解历代寺观彩塑变化的必去之地。

　　法兴寺创建于北魏神瑞元年(414) 。内存彩塑22尊，其中十二圆觉像始塑于北宋政和元年(公元1111年)，融合了盛唐时代所崇尚的“丰满”美和宋代所追慕的“纤秀”美，堪称东方泥塑一绝。

　　崇庆寺造像雕工考究，高大厚实的佛坛上，布列着方正规整，修饰精致的莲花台、构图繁富、华丽异常的大背光，背光上是色彩斑斓的梁架彩绘，极富视觉冲击力。其宋代罗汉塑像，为北宋彩塑的之绝品。

　　寺内主体建筑释迦殿内有塑像27尊。主佛阿弥陀佛结跏趺坐于束腰须弥座上，圆润的体态，丰满的面容，虽然身上的彩漆已脱落殆尽，显现出斑驳的颜色，但其宏伟的身形、撼人的气势、悲悯的神情却从未改变。

　　府城玉皇庙是古代泽州规模最大、影响最广的道教庙宇。其间的300多尊道教诸神泥塑自成体系，艺术地展现了我国道教诸神系统。尤其是一组二十八宿泥塑，挣脱了宗教礼仪的束缚，生动的塑造了亢金龙的冲发、虚日鼠的沉静、尾火虎的动势、翼火蛇的目光如炬等独特形象。

　　铁佛寺面阔三间，进深六架椽，平面长方形，悬山式屋顶，殿内所塑释迦牟尼佛、观音、文殊、普贤菩萨、二十四诸天等塑像，是整个明代独树一帜的典范。

　　长治观音堂是明代万历年间乡民集资修建的庙堂，殿内珍藏彩塑500余尊，大的高约两米，小的仅数厘米，大者为圆塑，小者多为悬塑。题材上既有佛教的释迦牟尼、观世音、文殊、普贤，也有道教的老子、庄周，儒教的孔子、颜回、曾参造像。

　　大云院弥陀殿内的五代壁画，与敦煌的五代石窟壁画皆为珍品。所绘佛像肌肉丰满，面相圆润。论发饰、冠饰、服饰，诸像皆不形同，笔法细腻高超，整个壁画无论是内容，还是画工，都是上品。

　　开化寺大殿现存的梁架结构、斗拱样式，与宋代《营造法式》中的彩绘图样完全一致，反映了宋代建筑的最高成就。大殿内《大方便报恩经变画》《华严经变画》等经变壁画，是我国现存宋代寺观壁画中面积最大的一处，形象地反映了当时宋代的社会风貌。

　　芮城永乐宫是现存最大的元代道观，布局疏朗，规模宏大，其艺术价值最高的是其中960平方米精美壁画。这些壁画兼有唐、宋绘画的优良传统，又具有元代壁画的个性特色，题材显示出其融汇了佛教和道教的融合。人物比例严谨、用笔细腻、姿态生动，300多位人物画像无一相同，被誉为“东方艺术画廊”。

　　青龙寺始建于唐，现存多为元、明、清时建筑，在青龙寺腰殿和大殿之中，皆留有令人为之叫绝的元明精彩壁画。腰殿居前，四壁绘有水陆画一铺，大殿为主佛殿，东西山墙分别绘制释迦牟尼说法图和弥勒佛说法图，共同构成一个完整有序的礼仪空间。

　　水神明应王殿内四壁绘有近二百平米的元代壁画，生动描绘了当时社会游戏景象。明代飞虹塔塔身镶嵌琉璃，是迄今为止发现的留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，构造精巧，历经康熙年间八级地震仍安然无恙。

　　稷益庙壁画画工精细，情节丰富，富有想象力和生活情趣。相比于永乐宫朝元图浓厚的官气，虽同为道教壁画，却给人完全不一样的感受，是山西境内少数几处反映世俗生活的壁画。

　　羊头山山腰至山顶共有洞窟四十余个、千佛造像碑一通。洞窟大小不一，平面多为方形；石窟内龛面整齐，四面满雕佛像，或一佛二弟子，或一佛二菩萨。洞外有许多小龛，有佛、菩萨、天王、力士等，形制各异。

　　特别是山顶的四面造像塔是由三块巨石叠加而成，最底部为卧羊，中为佛龛，上为瓦陇式屋顶。

　　曲村—天马遗址是一处以晋文化为主的西周时代遗址。墓葬是天马—曲村遗址的重要组成部分。遗址内出土有玉器、青铜礼器等随葬品，以及陶器、石器、骨器等遗物万余件。墓内随葬的玉器种类繁多，华丽精美，是迄今为止发现的西周时期等级最高的玉器。

　　丁村遗址是新中国成立以后，在北京周口店以外地区发现的首个大型旧石器时代遗址，也是中国华北地区旧石器中期的典型代表，它因发现介于北京猿人和现代人之间的“丁村人”而被广泛关注。

　　陶寺遗址的规模，仅次于浙江良渚古城与陕西神木石峁遗址。考古队员在这里发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等。

　　墓室以砖雕的形式表现了墓主人生前居住的四合院结构，再现了当时的建筑风格。飞檐、椽子、额枋、斗拱、琴面昂等由高到低，极具层次感，雕刻精美、工艺考究。砖雕四周皆不留白，窗栏隔扇、伶人侍女、飞禽走兽、花草纹饰等等应有尽有，墓室正中便是姿态安详的墓主人夫妇。

　　马村砖雕墓集建筑、艺术、戏剧、生活等元素于一身，将古人的审美与意趣鲜活地呈现在了世人眼前。

　　在我国浩瀚的史学著作中，《资治通鉴》是一颗璀璨的明珠。它的主编司马光，就长眠于此地。

　　司马光墓地分为茔地、碑楼、碑亭、余庆禅寺等几个部分。茔地位于右翼，禅院列于左翼，碑楼在最前方。司马光墓碑楼高大壮观，内有“司马温国公神道碑”一通。碑文介绍了司马光一生的成就。碑额“忠靖粹德”由宋哲宗亲笔，碑文则为苏东坡书写。

　　山西国保是流动的历史、复合的艺术。木作、塑像、壁画、石窟……都有自己独特的美与语言。

　　国保之美，只有亲临，才能体会，只有眼见，才能深留驻在记忆中。因此当有机会去亲临，去眼见，就不要给自己留有遗憾～