画一个韩城给世界 边走边画跟本土插画师玩转陕西最美的小城

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　　古建彩绘下载,高级古建彩绘,手绘古建园林距离西安220余公里，有一座不甚知名、却深具文化底蕴的别致小城，三千年历史的古城，世界级的民居、村寨，风貌古朴，这就是韩城。一位本土插画师，带领其团队花了整整两年时间手绘古城风貌，由此也对家乡有了更加细致入微的解读。跟随他的画笔和脚步，可展开一场私家味道的小城之旅。

　　一入千年韩城里，街巷楼塔庙无言。韩城，是卫东青的故乡。在《溥彼韩城》古城手绘地图出品后，卫东青这样表示：“每每回到韩城，自己都近乡情怯”。面对前人的创造，我们后人惟有敬意，才能静心凭气的发现它们的美、它们的故事和它们的曾经。

　　《诗经大雅韩奕》中有一句“溥彼韩城，燕师所完”，说的是韩城的建城故事。西周初年，周武王的小儿子被封为韩侯，为防止晋国从东北方面侵扰，韩（侯）国需要修筑城墙，但韩侯年少势单，他的兄长周成王便派辅臣召公（燕国始祖）带领军队帮助他修筑起了高大、坚固、雄伟的城墙。

　　从西周初的韩国，到战国时秦设夏阳县、隋开皇十八年（598年）置韩城县，至今韩城已有三千多年历史，文化遗存十分丰富。古城内有五街七十二巷及文庙、九郎庙、北营庙、东营庙、庆善寺、毓秀桥、城隍庙、县衙、状元府、闯王行宫、金城老街、名人故居、民居四合院、数十座庙宇等300余处历史古迹、人文景观，共770多栋有价值的建筑。

　　当地童谣唱道：隍庙巷，崇义巷，七十二巷古风显；塔为头，桥为尾，一条龙街文化深；北龙门，南司马，中间待着“小北京”。明清之际，特别是清乾隆年间，韩城在京城做官的人极多，出现了“朝半陕、陕半韩”之说，因此韩城的老城又被称为“小北京”。

　　韩城以保存完好的古建筑而闻名，最大的特色是古朴而不沉重，非常适合轻松地慢走、细看。以下3条路线，是“地主”们推荐的韩城古建的必游之路。

　　观赏韩城古建的重磅路线。文庙、东营庙、城隍庙三庙相连，形成天然的古建博物馆之旅，路线的一头一尾——文庙和城隍庙，都有完整、壮观的建筑群，建筑精细。这三庙的资历极老，在韩城人的生活中占有重要位置，几乎每天都要发生交集。

　　三座古庙之中，文庙又是重头。它坐落在老城的东学巷，是一组保存完整的元代建筑群，虽经历代重修，但主要建筑的结构、形状基本未变，是陕西省现存13世纪以来较有代表性的古建筑群。

　　文庙门外东西两座牌坊，入内，南立盘龙照壁，系明万历年间修建，为琉璃五龙壁，长17米，高4.2米，雕刻精美，形体生动，龙有出水腾空之势。

　　文庙对面有一家醋坊，据主人说，其历史和文庙一样久远，有文庙时，他家祖先就开了这个醋坊，至于为何要在这个位置开醋坊，“文庙嘛，有很多文人，酸溜溜的。”

　　按古代建造城市的规矩，必然要有“一文一武”两庙坐镇，韩城的武庙，就是东营庙。

　　东营庙坐东朝西，供奉关公，创建年代无考，大部分建筑构架保留了明代特征。韩城另有一座北营庙，内有《历代名医之图》碑石一通、清光绪十八年（1892年）《重修压火楼并享殿碑记》一通，有研究认为，韩城过去可能有东西南北中五座营庙，最初是守城将士的兵营。

　　城隍庙供奉的是掌管阴司的城隍爷，旁边立着阴司的判官，有一种特别的神秘色彩，不少韩城人小时候都不大敢进城隍庙。

　　城隍庙现今的建筑始建于明隆庆五年（1571年），明万历五年（1577年）扩建，后多次重建。从山门进庙，依次是政教坊、威明门、广荐殿、德馨殿、灵佑殿、含光殿。

　　庙中所有建筑构架均采用彻上明造（让屋顶梁架结构完全暴露的室内顶部做法，如天花不做装饰，不用藻井），还可看到唐、宋、辽、金、元（明代偶有应用）建筑中使用的木构件——叉手，歇山顶收山较大，形制古朴。

　　出城隍庙，拐至金城步行街，一路向北，可见古城北端的制高点——金塔，建于金世宗大定十三年（1173年），系六级八角形、砖木结构。金塔亦被称为“韩塬锁钥”，一直被视作韩城古城的象征。

　　因其地势高，夏天风大，韩城的小孩都喜欢爬到金塔的瞭望孔上睡午觉。这里是俯瞰古城的最佳地点，可将古城的脉络看得一清二楚：中间一条龙形街，龙头处即是金塔；旁边各有六条街巷，像龙爪；一栋栋老民居填充其中，韩城就这样血肉丰满地走过了三千年。

　　韩城东北方向一线，既可以看到保存完好的明清建筑村寨党家村，又可以见到罕见的元代古建普照寺，商业开发较少，古意十足。

　　党家村古民居位于韩城东北9公里，被称为“东方人类古代传统居住村寨的活化石”。韩城方言叫它“党趷硓”，趷硓的意思是“坑”。因为地势下沉，风从村上吹过，因此村里不管何时都是干干净净的。

　　古村始建于元代至顺二年（1331年），大规模兴建于明清，村寨相连，保护较好，至今保存有古塔、古暗道、古井等18处公用设施，以及123处古民居四合院、古巷道20多条。

　　村中必看的有泌阳堡、文星阁、贞节碑、看家楼、祠堂等。各种建筑细节值得仔细品味，譬如党家祖祠祠堂“钦点翰林”的牌匾，门前两根代表有功人家的旗杆斗子；每户人家墙上都刻有家训；每个巷头都有防盗哨门，过去天黑落锁，村子戒备森严如古堡……

　　党家村现存惜字炉三处，一在东坡下，一在村中大巷，一在村西哨门旁。乡人尚文，所有写过文字的纸片不得他用，更不能乱扔践踏，果真成为废品，便需一律送至惜字炉焚化。那是对文字的尊重，更是对圣贤的尊重。“志欲光前，惟以诗书为先务”党家村的家训恰当地反映了当时乡人对文化崇尚的理念。

　　圆月高挂，塔铃叮当，书生秉烛，研墨转笔，读经读史读文章，写字写文写人生……鸡鸣日出，矣有不满之作，遂双手捧起，辗转于惜字炉。那时村寨中读书琅琅，牙牙学语之儿童亦子乎者也，乡人多饱读诗书，过化存神。

　　党家村的家训之所以是值得称道的，它们被雕刻在墙壁或门额上，为的是让子弟时时得见，耳濡目染；语言通俗，妇孺老少，皆能理解接受。譬如“读圣贤书，立修齐志；存忠孝心，行仁义事。”“无益之书勿读，无益之话勿说；无益之事勿为，无益之人勿亲。”即使放在现在也还是至理名言。

　　古语云：读书当因敬字而惜字。而今颜如玉、黄金屋均不在书中，它们都跑去了哪里……惜字炉犹在，圣贤书早荒。游人不识惜字炉，以为垃圾桶，炉边便常有果核瓜皮，蝇飞蚊舞……

　　党家村有很多传说，有传说的地方就会吸引人，作者把这些传说故事和党家村的建筑巧妙地用图文结合在了一起，老井、哨门、螭吻、门墩石、拴马桩……似乎它们就活灵活现在你眼前，读起来便耐人寻味了。

　　近些年周围的村庄都在改造，党家村因为有数量奇多的完好古建而受到保护，对已迁居别处的乡人来说，这里也是他们寄托乡愁的地方。

　　卫东青：在我心中党家村是这些村庄的代表，它有青瓦灰墙、它有窄巷老井、它有邻里故事、还有很多的传奇……2014年年末，我和团队开始记录绘写它，我想把情感留在一张纸上，把我的村庄留在笔墨丹青里。

　　普照寺位于韩城东北10公里昝村镇吴村，建在10余米高的古寨堡南端，居高临下。

　　寺中最可观的还是建筑。普照寺是一组罕见的元代典型古建筑，始建于元延三年（1316年），清代续修，塑像、绘画也颇有看点。大殿内保存有塑于元代（1326年）的释迦牟尼佛和文殊、普贤二菩萨，阿难、伽叶二弟子五尊彩塑像，及明清藻井绘画一百三十余幅。

　　韩城人认为普照寺的外形与的布达拉宫有些像，当地口语中就叫它布达拉宫。过去，如果有村民求子，多半也是来这里。

　　韩城出名人，而且是很有分量的那一类，这里立有司马迁祠与晋国赵武、程婴、公孙杵臼之墓（三义墓），历代文人都喜欢来这里追古。

　　司马迁祠位于韩城市南十公里芝川镇东南的山岗上，始建于西晋永嘉四年。未开发旅游之前，司马迁祠四周都是田地和荒山，从韩城出发要走很远的路，过了芝秀桥才到山门，那种荒凉肃穆之感让人难忘。

　　沿山坡而上，途经三座牌坊，都是古物，上书“高山仰止”的系元明建筑，上书“汉太史司马祠”的为清代重建。

　　从山门到祠院的999级台阶，体现了韩城人对司马迁的敬重。韩城的中小学生都有到司马迁祠祭拜的经历，每年的祭拜都是同一个主题——风追司马（意为有德行的人追慕司马迁）。出于敬重，也出于自豪，韩城人逢到外人都会介绍司马迁，说他是韩城的故人。

　　司马迁祠院内碑石林立，包括从宋到清各代名人凭吊吟咏的作品。祠后为司马迁墓，整体建筑依崖就势，在顶点可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，山环水抱气象万千。

　　司马迁祠的山后有一条韩城旧时官道，是古时秀才赶考前往西安的道路。古道至今保存完好，但若非当地人指引，外人很少知道。

　　几年前电影《赵氏孤儿》在国内大火，不过很少有人知道真实历史中那些主角们的最后归宿地。从司马迁祠墓往西几公里，高门原堡安村东南的古寨内，立着春秋时晋国赵武、程婴、公孙杵臼之墓（三义墓），目前还未开发，周围都是庄稼地。

　　春秋时韩城曾为晋国地，称少梁。相传程婴为少梁附近的程庄人，赵武后裔居少梁至今，少梁村中赵姓与程姓为其后裔。

　　韩城古城的巷道纵横交错，号称七十二条巷，取孔子弟子七十二贤，寓意贤人良士遍布城中。以主街金城步行街为主干道，两边各有六条巷子，由此延伸出无数纵横小巷，只要找到最大的巷子，便不会迷路。

　　古时秀才们都在学宫里上学，作为县学的文庙、明伦堂都在这条巷中，明万历四十一年（1613）修建了儒林牌坊，作为通向学宫的门楼，“学巷”由此得名。

　　学巷长210米，宽3.5米，充满文绉绉又恭敬的儒生气。东段有两座东西对峙的木牌坊，中间坐落着明万历年间修建的五龙盘曲琉璃壁，壁前是文庙的“棂星门”。学巷两旁的民居门楣讲究，如“登科”、“孝悌忠信”、“安详恭敬”等。

　　这条巷子很窄，但很有味道，尤其在雨天，很容易让人想起戴望舒那首著名的《雨巷》。

　　箔子巷为东西走向的大巷，因旧为箔子市而得名。相国府邸、状元后裔、按察使连院均在此巷。韩城八大望族，“东丁西杨南胡北党”，另有苏、牛、薛、张四家，在此留下许多家族故事。

　　“一母三进士，一举一贡生。”这话说的是解氏家族。韩城的解姓原居解家村、薛曲村等，后因解家出过数名进士、举人而逐渐移居城内。解家巷位于古城中心、主街以西，南北走向，东与丝坊巷连通，西与薛家小巷连通。

　　一方水土养一方人韩城人享用着祖上创造且流传下来的美食，精神上传承着先贤先辈对待万物的气度和风范，一代又一代，生生不息

　　韩城人喜食羊肉，对羊肉的做法有独特讲究，口味上偏辣。街边多有味道地道的小店。

　　韩城羊肉泡馍的做法、吃法与西安等地有很大区别，更接近原始本味。由于水质差别等原因，地道的韩城羊肉泡只有在本土才能吃到。

　　清早起来吃羊肉，是韩城人特有的食俗。韩城羊肉泡突出一个“早”字，讲究“鸡鸣肉”，一般羊肉馆凌晨四、五点开门，上午九、十点翻案。

　　韩城的羊肉泡采用传统做法，鲜肉现煮现卖，火候很重要，一锅只煮一只羊，若煮两只，必是同龄的。调料只有一样——韩城大红袍花椒，与韩城羊肉是鲜香绝配。

　　老食客的吃法简朴，只食甜羊肉，不加任何作料，讲究的是原汁原味。酸羊肉就要搁上葱花，调以盐、醋，再加大勺羊油辣面，就风干的馍片或烧饼。

　　羊肉胡饽是韩城独有的传统美食，味道酸辣。烙生面饼，切丝备用。油锅炝辣面、香菜、蒜片，入鲜羊汤、羊肉片、饼丝，稍煮，出锅前用辣油一浇，再烹以香醋。要紧的是：饼子必要切成非常细的丝条，吃到嘴中，仍旧一丝是一丝，有嚼头。

　　韩城人的习惯是早上喝羊肉汤，中午吃胡饽，且只在羊肉馆子吃，因为这里才有新鲜的羊汤，其他肉汤无法煮出正宗的羊肉胡饽。

　　羊肉饸饹古称“河漏”，又称荞面饸饹，已有六七百年历史，是韩城风味小吃的头牌，城中随处可见。

　　韩城羊肉饸饹最大的特点是汤浓而多、面筋而少，三两口便吃完，落个满口香。韩城人在荞麦面中还要加入一定比例的特色沙蒿面，所以韩城羊肉饸饹与其他地方的饸饹颜色、口味有明显不同。

　　在韩城人眼里，馄饨是招待尊贵客人的，娶媳妇，嫁闺女，老人做寿，孩子满月，都要吃馄饨，尤其是大年初一，家家户户必吃馄饨，预示着幸福、团圆、美满。

　　韩城馄饨的制作过程分为两个阶段：先用一寸见方的薄面片包上萝卜馅，捏成坐佛样式的馄饨，上笼蒸熟、晾凉，放在瓦瓮中待用；第二阶段是备菜，包括金针、木耳、海带、虾米、白菜、豆腐、菠菜、韭菜、葱，加上猪肉臊子，以及姜、酱、香油、十全大料等调味品。食用时，将馄饨在开水中泡软，将上述菜料切好烩入锅中做成臊子汤，盛一碗馄饨，浇上汤，再摆上四小碟咸菜（如糖蒜、蒜苔、韭花、笋丝等）和一小瓷碗滴入香油的米醋。

　　客车：西安到韩城，西安纺织城客运站上车，每约30分钟一趟，全程运行3小时。

　　行鼓和围鼓都是韩城民间有名的鼓乐。过去，韩城大一点的村庄都有自己的锣鼓队，逢年过节，求神祈雨，都有锣鼓表演。除了锣鼓节，韩城的社火节、司马迁民祭也十分有特色。

　　韩城整体地势是西北高、东南低，西面是山地，东部是黄土台原，有澽水下游川道和黄河滩地，周边自然资源主要有森林自然保护区、黄河、湿地，比较适合自驾车旅行。

　　龙门是黄河的咽喉，位于韩城以北30公里的黄河峡谷出口处。据《名山记》载：黄河到此，直下千仞，水浪起伏，如山如沸，两岸均是悬崖断壁，唯“神龙”可越，故名“龙门”。传说这里是大禹治水的地方，故又称禹门。黄河流经此地，破山峦而径出，景象壮观。

　　卫东青和他的城这里有赈灾八大家、舍生取义成就赵氏孤儿的壮士，韩城不仅是一座文化古城，更是一座情义之城。《溥彼韩城》

　　“华夏”之根，河山圣地。五万到八万年前，华夏先祖在这片充满光和热的土地上刀耕火种，结庐而居，繁衍生息。从神话传说的龙门吟唱到山川河流的形胜风度，大禹治水和鱼跃龙门的美丽传唱名动千古，黄河千回百转于此铸就民族之魂；舍子救孤的古今第一义士程婴浩然天地，垂名长存。奋笔疾书的史迁刚直不阿，留得正气凌霄汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。

　　高山仰止，景行行止；虽不能至，然心向往之。史学巨匠司马迁窗下常握寸管之笔，三千年惶惶历史跃然《史记》。司马迁，二十四史的总策划师，他让每一个中国人今天可以骄傲于自己丰富的历史记忆，骄傲于民族的智慧与经验。黄河孕育了黄土文明，然后再选择一个特别的人出生在河边，披肝沥胆，记录下这段伟大的历史。无论是黄河还是历史，无论是心灵还是血脉。韩城，都是中国人在文化上无法绕过的渡口。

　　千年历史，早已幻化成民族记忆。新的使命、新的召唤，新的担当，一种世界水准，中国气派、陕西风格、韩城特色的国际范城市发展样本需要运筹帷幄、决胜千里的韩城智慧、韩城方案、韩城匠心、韩城贡献和韩城情怀，在大德文明的黄河古城，讲述岁月长河里的韩城故事。