寻找老济南民间古建壁画

寻找老济南民间古建壁画

　　古建彩绘简单,古建门窗彩绘,肇庆古建彩绘这种艺术形式再一次走进百姓的视野，引起那些热爱考古和艺术的市民关注。而在济南除了华阳宫古建筑群以外，墙体彩绘这种艺术形式还有多少遗存，笔者近期对济南周边进行了一次实地考察。

　　黄鹏 笔者通过考察发现，在济南民间的宗教寺观或民居中，依旧保存有多处从古代到近代遗留下来的墙体彩绘。这些墙体彩绘绘制精美，颜色鲜艳，题材丰富，内容从花鸟鱼虫到古典小说；年代从明清至民国，亦有建国后或“文革”期间的。在此请跟随笔者的脚步去了解一下遗存于民间的那些“草根艺术珍品”吧！

　　章丘市文祖镇的南部有一个很大的村子，村名叫三德范，村子南首的高地上保存有一座重修于清代的古庙宇禹王庙。从庙宇的名称可以看出，这座古庙是祭祀远古治水的英雄大禹而修建的。

　　三德范的禹王庙不大，一进院落的北端就是正殿，历经百余年的风雨，如今正殿的东山墙壁已几近倒塌，殿内大梁亦出现倾斜，不过从尚完整的西山墙壁上能清晰地看到九宫格式的一组清代墙体彩绘。“九宫格”顾名思义，墙体彩绘绘制于九个方框内，共九幅。通过九幅墙体彩绘去体现画工或修庙善人想要表达的思想。这种墙体彩绘形式也是济南最常见的墙体彩绘绘制模式。禹王庙西山墙壁上的这九幅墙体彩绘其内容都是描写大禹治水过程中发生的故事，这其中就包括著名的“三过家门而不入”典故。西山墙壁上的墙体彩绘颜色艳丽，画工精美，并且在每格的左上角都标注有该幅墙体彩绘的故事名称。

　　禹王庙墙体彩绘除了西山墙壁外，在神台两侧上方及南墙壁上也还保留有部分残存的墙体彩绘，这些墙体彩绘大都是墨色绘制，内容既有鲤鱼跳龙门的故事，亦有西风瘦马等诗文题材，虽然略有残缺，但依旧能看出民间画工的艺术造诣。

　　一般来说，清代以后的墙体彩绘题材中开始逐渐出现现实重大题材的描绘以及民间小说与文学名著的表现。这一时期众多古典名著开始流行于民间，所以此时的

　　在济南地区考察过程中，能看到的以古典小说为题材的墙体彩绘有两处，一是章丘大圣寺，一是市中区韩家庄关帝庙，而墙体彩绘的内容均是以《西游记》中的故事片段为题材。

　　章丘大圣寺的《西游记》墙体彩绘保存于正殿的南墙壁大门上方，从东头至西头狭长的墙壁壁上共划分为数个小区，而每一小区内的墙体彩绘均是故事的一个片段。而整幅墙体彩绘就像是一本连环画，讲述了“孙悟空大战红孩儿”的西游记故事。大圣寺墙体彩绘采用了墨色白描的手法，利用白色墙壁壁和着墨进行线条的勾勒，整幅墙体彩绘干净简练，内容清晰，让人一看就能明白所要表达的内容。

　　韩庄关帝庙内的墙体彩绘，其表现形式和大圣寺有异曲同工之妙，绘制手法极为相近，似是出于同一画师之手。不过韩庄关帝庙内的墙体彩绘讲述的内容却较为笼统，其第一幅从唐僧拜别唐王开始，之后既有大战牛魔王，亦有与其他妖怪打斗的场面，并不是具体的一个故事。由于这一类题材墙体彩绘出现的年代较晚，所以通过这些墙体彩绘的内容，也能对所依附的古建筑的断代提供一个相关的佐证。

　　关羽是三国名将，他去世后，其形象被后人神化，而历经多个朝代的褒封后，关羽也从一名凡人武将逐渐变成了官方和民间百姓均崇祀的对象，被尊称为“关公”。古时大多数地方都建有关帝庙以祀之，而庙内附属的墙体彩绘也多以关公故事或《三国演义》内容的形式出现。

　　今长清区张夏镇的井字村中也有这么一座关帝庙，虽然庙宇不大，仅有单开间正殿一座，但殿内的九格彩色墙体彩绘却向人展示了关羽生前那些著名的故事。虽然殿内墙体彩绘部分已经开始脱落，但从各幅墙体彩绘所要表现的故事看，依旧能理解画工想要表达的意思。其中关羽一生中重要的片段如“温酒斩华雄”“封金挂印辞曹操”等都在这一格格的墙体彩绘中得以体现。该庙的墙体彩绘色彩非常鲜艳，关羽所穿的蓝色战袍、红色罩裤对比鲜明，颜色保存得相当好，基本保留了墙体彩绘最初的色彩，让人眼前一亮。

　　如果说“九宫格”墙体彩绘形式是为了更清晰地体现一个个独立的小故事，那么一面山墙壁的大幅墙体彩绘带给人的则是气势恢弘的大场面。

　　在济南地区考察过程中看到的最壮观的一方大幅彩色墙体彩绘来自章丘西田广村的龙神祠。该庙宇奉祀龙神，也就是俗称的“龙王庙”。在庙内无梁殿的东西山墙壁上各绘有一方整幅的墙体彩绘，其内容均是“龙神出游图”。从其中西山墙壁上的墙体彩绘可以看到：墙体彩绘最左端是一辆驾驭着青龙的彩车，车内乘坐着龙王，青龙车之前是两名手执“肃静”“回避”皂板的衙役，而再前则是打着藩盖的兵役，背着宝剑的童子，以及扛旗回望的兵丁，出行队伍的头顶还有驾着祥云的各路神仙陪同，而墙体彩绘的右上角还有一个正打开窗户张望的百姓。

　　整幅墙体彩绘构成了完整的一幅龙神出行的壮观场面。墙体彩绘从距地面半米处开始，上至拱券底部，呈正方形。虽然墙体彩绘的下部由于潮湿而出现部分脱落，导致一部分人像模糊，但现存的墙体彩绘中还是出现了二十余个形象各异的人物或鬼怪。每个形象都进行了细致的刻画，形态表情、执物穿着都体现着各自的身份，实乃大幅古代彩色墙体彩绘中的精品。

　　如果说古代墙体彩绘所选择的题材大多是吉祥如意的图案或百姓喜闻乐见的小说故事，那近代墙体彩绘体现出的时代特征则更加明显。

　　这一类墙体彩绘大多出现于两个时期，一是建国初期，一是文革期间。这两个时期，众多村落里的古建筑被赋予了新的用途，很多被改造成了学校的教室或村委办公室。而这一时期出现的墙体彩绘大多都是借助原来古建筑墙体彩绘的位置，在古代墙体彩绘之上进行了覆盖，从而达到宣传时事政策的作用。

　　在柳埠镇岱密庵村考察时，笔者在村西头的三清殿内就看到了这样几幅墙体彩绘，其中一幅绘有崇山峻岭，如果单从这些山景看并不能理解画工所要表达的意思，但画中山脉旁的题记“抗美援朝，打败美帝野心狼”让我们一下子明白了图中所绘山脉应该是朝鲜的大好河山。而这幅墙体彩绘也应该是绘制于建国初的抗美援朝时期。

　　这幅“抗美援朝”墙体彩绘旁是另一大幅墙体彩绘，画正中是一个巨大的国徽，国徽下方是成片的厂房和高耸的烟筒，这一幅墙体彩绘的含义代表着建国初期振兴工业建设新中国。从革命墙体彩绘的边角还能看出原来墙体彩绘的一些颜色，所以这些墙体彩绘都是在原来三清殿墙体彩绘之上而绘制。

　　在历城区某村子的民居门楼内还保存着部分文革时期的墙体彩绘，班驳的土墙壁上被涂抹上一层白粉，其上绘制着人物画像，其中工农兵的光辉形象以及旁边的大幅标语让人很容易猜到，这些墙体彩绘的时代应该就是“红色光辉”照耀下的“文革”时期。

　　这些近代墙体彩绘色彩大多都是白墙壁黑墨，内容多具有典型的时代特征，而绘制的位置也多是借助原有的墙体彩绘。虽然这一时期的画工比较粗糙，与古代遗留下的彩色墙体彩绘不可同日而语，但因其代表着典型的时代特色，所以同样应该引起我们的重视和关注。

　　笔者在考察过程中发现与关注的这些墙体彩绘能保存到今天实属不易，它们大多具有一定的文物价值和艺术价值，然而从现在的保存环境看，大多数墙体彩绘都岌岌可危，在自然的环境中自生自灭，无人管理保护。风化和人为的破坏使得墙体彩绘一天天颓败破损，这些民间保存下来的艺术品如果不及时整理保护，很难说在不久的将来，我们是否还能看到，而这些珍贵的古代或近代的、具有时代意义的艺术都将隐埋于历史的烟尘之中。

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