【四川国保全辑】五大板块一站式看尽“国宝”家的国保精华！

【四川国保全辑】五大板块一站式看尽“国宝”家的国保精华！

【四川国保全辑】五大板块一站式看尽“国宝”家的国保精华！,

　　古建亭子绘画,古建彩绘人才,古建彩绘全程提到四川你脑海中会想到什么？火锅、大熊猫、三星堆、九寨沟…大熊猫，这个几亿年前的古老物种，竟然还能够在四川安然栖居，能够证明四川的自然条件是十分优越了。

　　实际上，四川的人文历史同样悠久深厚。从数百万年前的资阳人头骨到神秘莫测的古蜀王国，从三国鼎立的蜀汉故土到扬一益二的西部雄州，从湖广填川的移民热土到壮士出川的后方重镇，在这片土地生活过的人、发生过的事都被一个个“国保”遗存所记录。

　　但小编在整理中发现四川有整整二十一个地市州，辣么多！挨个看过来估计小伙伴们都要错乱了，啷个办？

　　别担心！小艺这次将按照地域特点划分为“五大区域”，帮您统计了四川省的262处国保单位。还等什么，动动手指往下刷吧～

　　成都平原自古以来便是四川经济、政治、文化中心，被誉为“天府之国”。在地理上，成都平原是指龙门山脉和龙泉山脉之间的长条状平原，从行政区划上来看包括了成都市、德阳市、眉山市以及乐山市北部和绵阳市南部。而从文化上来讲，成都平原是以成都为中心的一个广阔文化区的总称。

　　金沙遗址位于成都市西北部金沙村，分布范围达500万平方米，年代大约距今3200-2900年，被认为是对应中原商周时期的古蜀王国的都邑。

　　遗址区内重要遗迹有大型建筑基址、祭祀区、一般居住址、大型墓地等，其中出土了金器、铜器、玉器、石器、象牙器、漆器等珍贵文物5000余件，还有成吨的象牙。这些文物中最为著名的便是 “太阳神鸟”金箔，一经发现便轰动全国，并被作为中国文化遗产标志和成都市的市徽。

　　金沙遗址与宝墩遗址、三星堆遗址等共同证明了成都平原是长江上游文明起源的中心。

　　就是杜甫诗中的丞相祠堂，也就是祭祀蜀汉丞相诸葛亮的专门祠堂，始建于汉章武三年（223年），亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠。明朝初年并入汉昭烈庙（刘备祠堂），成为了君臣合祀祠庙。

　　目前的中主要建筑是由汉昭烈庙、、惠陵、三义庙四部分组成，旁边还有南郊公园和锦里文化街区，整体占地约230亩，已成为成都市“三国文化”的中心地区。

　　杜甫草堂位于四川省成都市西郊的浣花溪畔。安史之乱后杜甫辗转入蜀，流寓成都期间，在浣花溪畔筑起茅屋，在此居住历时近四年，在这四年之中，他著作了大量的诗文达240篇，许多脍炙人口的著名诗篇如《茅屋为秋风所破歌》、《绝句》就是在居草堂时作出的。

　　草堂现有面积近300亩，现有建筑主要为明清时重修，其中还有杜甫草堂博物馆进行杜甫主题陈列。

　　王建墓史称“永陵”，至今已有千年。它是五代十国时期前蜀国开国皇帝王建的陵墓。永陵地宫很有特色，棺床周围的石刻二十四乐伎、十二扶棺力士浮雕，还有王建的石像，堪称杰作。

　　与古代其他帝王陵相比，成都永陵保存得非常完整，可以直接进到地宫里面去一睹皇陵的面貌。

　　观音寺是最常见的佛教寺庙之一，仅成都地区就有十余座观音寺。而其中新津观音寺最为出名，也被列入第五批国保单位。那它究竟凭什么能脱颖而出？

　　秘密在于寺内毗卢殿内保存的壁画。壁画描绘了十二圆觉菩萨、二十四诸天及十三个供养人像，以及佛龛背后的“香山全堂”，画法采用了我国传统的工笔重彩画技法，以多种天然的矿物质颜料彩绘而成。尤其是画面上，大量使用沥粉贴金技法，显得富丽堂皇。而从技法上更是飘逸自如，寥寥几笔就将人物形象生动地勾勒了出来。

　　邛崃石窟是对邛崃市内石窟的总称，它主要包括石笋山、磐陀寺、花置寺三处，其中石笋山石窟最具特色。

　　石笋山摩崖造像依山势刻凿而成，造像龛分两段，南段为一层，北段分上下两层。各龛排列次序较为整齐，现存的33龛，共有造像700余身。这些造像构图繁复，造像造型丰满，面相端庄，题材多为“华严三圣” “西方三圣” “净土变”等。

　　三星堆遗址一经发现就震撼了世界，其中出土的青铜器造型夸张、硕大无比，使得它被笼罩上了一层神秘的面纱，甚至有很多人将它看作是外星文明。

　　三星堆遗址最重要的发现就是两个“祭祀坑”，目前展出的大部分国宝级文物都是从其中出土的，想象一下，这么多绝世的珍宝一层一层地被挖出来，该有多震撼。当然，除了两个“藏宝坑”之外，三星堆遗址还发掘出了城墙遗存，可以断定这里曾经是一个城池。

　　事实上，三星堆遗址所代表的文明并不是天外飞来的，而是古蜀文明的重要一环，上接宝墩遗址代表的文化，下接金沙遗址代表的文化。据学者推测，三星堆是当时古蜀国的王都，可能因为自然灾害或战争而迁徙到现在成都西北部的金沙。

　　中江北塔坐北向南，平面呈正方形，通高25米，塔身呈十三级密檐式，近顶部逐级内敛。第一层塔身较高，从第二层起为层层密檐，每层塔檐用大青砖叠涩出檐九层。

　　值得注意的是，此塔每层檐的四角，是用一条石叠涩檐状，向外斜身挑起的，这是它与众不同的地方。

　　峨眉山古建筑群是峨眉山景区内三十余处古建筑的合称，代表建筑有报国寺、伏虎寺、万年寺、清音阁、洪椿坪等。

　　峨眉山是中国佛教四大名山之一（其余为山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山），山上修建有数十处佛教寺庙建筑，主要供奉普贤菩萨，现在万年寺内普贤菩萨骑六牙白象铜铸像是最具代表性的遗存。有趣的是，峨眉山曾经长期作为道教的根据地之一，金庸小说中的“峨眉派”原型就出自此地，然而后来佛教在该地盛行，与道教在峨眉山平分秋色。佛教逆袭的原因除了百姓的信仰，更重要的是“领导”的关怀，宋代以后多位皇帝对于峨眉山佛教颇为推崇，万年寺的牌匾就是明神宗万历皇帝御赐的。

　　江口崖墓位于眉山市彭山县江口镇的岷江东岸，崖墓以江口镇梅花村为中心，分布在南北长约十公里、东西宽约三公里的范围内，现有崖墓4580余座。崖墓一般由墓道、墓门、墓室组成，按照墓室梳理可分为单室、双室、四室墓，同时崖墓还有浮雕、仿木石雕和排水系统等。

　　江口崖墓数量多、保存好、时代明确，是了解汉代社会生活、宗教信仰、建筑艺术的重要见证物。

　　乐山大佛位于四川乐山市，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处。乐山大佛高达71米，是世界上最大的石造佛像。大佛最早是由唐代的海通和尚主持修建的，是为了降服三江交汇处的水怪，保航船平安。大佛最终于公元803年建成，前后长达九十年。

　　麻浩崖墓位于乐山市乐山大佛景区内，是一座东汉时期的崖墓群。崖墓是流行于古代四川的一种特殊的墓葬形式，仿造生人住宅凿山为墓，一般分布在低山地区。

　　麻浩崖墓东西长约200米、上下宽约25米，有编号的崖墓544座，层层叠叠，墓门披连，密如蜂房。麻浩崖墓保存有汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫鱼、神话人物图形的画像石棺、书法题刻。最值得一提的是墓中出土了中国乃至世界遗留最早的佛教石刻造像，有学者甚至据此推测古代四川存在一条直通印度的商贸通道（南方丝绸之路）。

　　夹江千佛岩位于乐山市夹江县的青衣江畔。在长约600米，高约60米的濒临江面的悬崖绝壁上，排列着162龛、2746尊摩崖造像。造像始建于唐，一直到明清。

　　夹江千佛岩的造像内容涉及我国唐代政治、经济、文化、建筑、民俗、宗教等各个方面。这些造像形态优美，技艺精湛，姿态各异，绚丽多彩，显示了中国古代高超的石刻艺术水平。

　　古时候的四川盆地没有高铁、公路、隧道，受到四周地理的阻隔，与外界的交通相当不便。尤其是当时政治中心在中原，想要从北部跨越秦陵、大巴山出川进入中原可谓是难上加难。

　　不过什么样的困难都难不倒英雄的四川人民，传说经过壮士开山，川人硬是从崇山峻岭中开辟出几条沟通盆地内外的栈道。这些蜀道中有翻越大巴山的金牛道、米仓道等以及穿过秦岭的陈仓道、褒斜道、子午道、祁山道等将四川盆地与汉江谷地、关中平原连在一块。川北地区的兴衰与蜀道有着直接而深远的关系。

　　平阳府君阙位于绵阳市绵阳科技馆前。该阙属墓阙，由大小相近的两座阙组成，南北相距26.2米。母阙通高5.45米、宽1.66米，副阙通高5.29米，均由阙基、阙身、阙盖、阙檐、介石和阙顶六部分组成。

　　阙身以上部分，有高浅多种雕刻，如浮雕墓主生前车马出行图，图首为双旗引导，后有二列纵队的带剑步卒八人随马疾行，接有轺车六乘，皆双辕驾一，每乘车后跟有步卒一人，步卒后有车骑随行，栩栩如生。阙上的铭文已经很难完整辨识，建筑大师梁思成先生在考察该阙后根据县志将其命名为“平阳府君阙”，沿用至今。

　　报恩寺位于四川省平武县城内，是目前我国保存最完整的明代古建筑群之一。平武报恩寺是明代正统皇帝“敕修”，酷似北京紫禁城，所以又称“深山王宫”。报恩寺坐西向东，，山门、金水桥、天王殿、大雄宝殿、万佛阁修建在一条300米长的中轴线上，其他建筑左右对称，布局严谨。

　　值得一提的是，平武报恩寺在历次大地震中都没有被损毁，同时具有蛛网不结和高度的抗震技术。

　　云岩寺始建于唐乾符年间，兴盛于宋代，明末毁于战乱，清代重建保存至今。飞天藏殿原名西配殿，因殿内保存有“飞天藏”而得名。

　　飞天藏，是宋代道教转轮经藏，为四川省现存唯一较完整的宋代木构，也是宋、辽、金时代的小木作重要实例。纯木质的飞天藏在全国仅存三座，其余两座都属于佛教建筑。藏身的上下檐及外表的八面板壁上有240尊道教木雕人像，或坐或立，神态各异，制作风格细腻，显得恬挚朴实。

　　皇泽寺位于广元市利州区城西嘉陵江西岸，占地面积8.5万平方米，建筑面积5000余平方米。

　　皇泽寺始建于北魏晚期（距今约1500年），到武则天时期，受到武则天的高度关注（相传武则天出生于广元），赐名“皇泽寺”，并刻其真容像于寺内。目前皇泽寺现存北魏晚期至唐代的57个龛窟，1200余尊摩崖石刻造像，还有武氏家庙、五佛窟、迎晖楼石窟群、历代碑刻等。

　　千佛崖位于广元市城北5公里的嘉陵江东岸，与皇泽寺隔江相望。千佛崖摩崖造像始于北魏时期，历经了近1500年。

　　在高45米，南北长200多米的峭壁上，布满了造像龛窟，重重叠叠13层，绵亘长达半里以上。造像规模宏大，气势雄伟。据统计有多达7000余尊佛像。据称其中大云洞中有一尊弥勒佛就是武则天的化身。

　　南龛摩崖造像（南龛石窟）位于四川省巴中市巴州区城南。南龛石窟造像始凿于隋，多为唐代造像，现存龛窟176个，造像2553余尊。

　　南龛古窟造像雕刻技艺极高，身躯健美，面容丰满，衣饰富丽等特点。造像表述了不同内容的佛传式“经变”故事，而且还形象地反映了不同时代的美学标准，社会生活面貌。它是古代石窟艺术的优秀代表，也是巴州古文化的历史见证。

　　无量宝塔又称“南充白塔”，位于南充市高坪区鹤鸣山风景区，嘉陵江大桥西端。

　　宝塔建于北宋建隆年间（公元960年），距今已逾千年。白塔高37.1米，为十三层仿木密檐式砖塔，塔整体呈方形，塔基由条石砌成，塔身为楼阁式斗拱建筑，塔顶由生铁铸成。

　　禹迹山位于南充市南部县碑院镇，禹迹山因大禹治水留下足迹而得名。禹迹山大佛高18米，刻凿于唐末，是中国最大的石刻圆雕立佛，与乐山坐佛、大足卧佛并称为“巴蜀三大佛”。

　　佛像面颊丰满，两耳及肩，双目微启平视，鼻梁平直，直贯额心，嘴角微翘，肃穆安祥，悲智皆俱。佛身魁伟硕壮，佛头有髻，袒胸束腰，裸肘赤足。左手屈，中指与拇指相扣成环状，作施“说法印”；右掌扬齐胸，手心正向，作施“无畏印”。内着僧衣，薄而贴体，外罩袈裟，宽袖飘逸，刻工精细，造像严谨，有“曹衣出水、吴带当风”之神韵，线条流畅简洁，造型严谨古朴端庄。

　　“五粮春光灿烂，香醉人间三千年”“窖龄老，酒才好，泸州老窖窖龄酒”……川南美酒的广告经常霸屏电视，令人不禁对川南这片土地感到好奇。小艺曾经到宜宾玩耍，一下火车就被扑鼻的酒香所征服，这才相信香醉人间三千年竟然是真的！

　　事实上，好水才能出美酒，川南的美酒与长江水系有很大关系。四川盆地内几乎所有重要城市都是沿江（长江支流）分布，了解水系也就找到了认识四川的另一把钥匙。

　　中国营造学社是由朱启钤先生于1929年在北京创办的一个研究中国古建筑的学术团体，梁思成、林徽因是其中的骨干成员。抗战爆发后，中国营造学社南迁到宜宾李庄， 梁、林等社员在极端困苦条件下依然坚持学术理想、坚定报国志向，在此写作完成《中国建筑史》、《图像中国建筑史》等一批建筑领域经典著作，掀开了中国现代建筑科学研究的序幕。

　　翔龙山摩崖造像在内江市区市政府旁。沿翔龙山崖约100米高、200米长的石壁上，现保留有唐、宋至民国时期摩崖造像54窟，大小造像400余躯，大者高约8米，小者仅数寸，风格古朴。山崖上还保存有题刻数十方，其中张大千青年时期的题刻风格独特，是研究张大千书法演变的珍品。

　　燊海井位于自贡市大安区阮家坝下，是世界第一口超千米深的盐井。自贡具有非常丰富的盐卤资源，早在两千多年前的汉代自贡就已经开始了盐业开采，可以说是名副其实的工业开发区。而要开采盐卤就需要利用专业装备——盐井，它的工作原理和普通的水井提水很像，只是它的头不是木桶而是铁钻，通过撞击岩石而挤压出卤水并且将它提上来。燊海井便是自贡数千口盐井中的一口，由于它的深度超过千米，因此在提取盐卤的同时也会把天然气开采出来，可以说是非常给力了。

　　除了盐井之外，现在的燊海井景区还包括了制盐的全套工艺作坊，可以说是了解自贡盐业生产传统的不二选择。

　　富顺文庙，位于自贡市富顺县城中心。文庙仿山东曲阜孔庙的样板而建，主要供奉孔子。富顺文庙以其建筑规模、保存完好以及独特的建筑、雕刻艺术在四川省内独树一帜。

　　荣县大佛位于四川省荣县县城东郊，是一尊释迦牟尼摩崖石刻造像，佛身通高36．67米，仅头长就达到8.76米，是世界最大的释迦牟尼佛。

　　与乐山大佛不同的是，荣县大佛并没有修在河边而是在山上，而且它的外面还保留了大佛护身楼，远远地看过去只能看到大佛的头，只有到了大佛脚下才能看到大佛的全貌。

　　泸县19个镇都有发现宋墓，总数100座以上，合称泸县宋墓，其中福集青龙、喻寺、奇峰相对集中。

　　这批宋墓带有丰富的石刻，对研究南宋时期的经济、文化、社会生活状况、丧葬习俗等具有非常重要的作用。泸县宋墓的发掘曾被评为全国重要考古发现。

　　泸县是中国“龙文化之乡”，也是中国“龙桥之乡”，在泸县县域内有数百座明清时期的古龙桥，是中国乃至世界最大的龙桥群。

　　龙脑桥位于泸县龙脑桥镇，架设在九曲溪上。明太祖洪武年间建立，为平梁式石桥，原高5米，长54米，有13个桥孔，中间八个桥墩分别雕刻了麒麟、青狮、四条龙、白象四种瑞兽，“麒麟两岸守护，大象河边畅饮，青狮桥上怒吼，龙王携龙遨游”，景象甚为壮观。龙脑桥厚重的历史与雕刻的艺术性、结构的科学性完美结合，全国罕见。

　　四川安岳县是目前已知中国古代佛教造像遗址最集中的县，已发现历代石窟造像218处，造像10万余尊，它们总称为安岳石窟，尤以唐代造像的宏伟和两宋造像的精美著称于世。

　　安岳石窟除少数遭受自然人为破坏妆彩外，大部分保存完好，特别是宋代造型更是达到中国石窟艺术的巅峰，具有很高的观赏价值。

　　冯焕阙约建于东汉建光年间（公元121-122），阙为双体，东西各一，现仅存东阙。阙高4.38米，由阙基、阙身、枋子层、介石、斗拱层、阙顶6个部分组成，是一座完整的仿木结构建筑。阙身正面铭文下刻一饕餮，铭文为“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君神道” 。

　　冯焕阙风格稳重朴素，雕刻精致简练，造型生动优雅，独具一格，显示了汉代高超的建筑艺术。

　　沈府君阙位于四川渠县，约建于东汉延光年间（122～125年）。汉阙一般为子母阙，也就是高低两个汉阙为一组，左右两组为一套，但目前子阙已经损毁消失。阙高4.84米。东阙之刻有青龙浮雕，利吻紧咬玉环下之绶带，挣扎上仰，奋欲腾云。西阙之内为白虎浮雕，口亦紧咬玉环绶带，跃跃欲奔。阙周遍布反映汉代社会生产生活的人物、动物和作物的浮雕，如独轮车、农商贸易、猎射、戏兔以及牛、羊、果树、水草等等。

　　沈府君阙，造型古朴，雕刻精巧，状物逼真，形态生动，不仅是造型艺术中的珍品，而且为了解汉代生产生活面貌提供了难得的实物资料。

　　提起四川的自然美景，可能最容易被想起的就是九寨沟。这些美景在很长一段时间里都是被当地少数民族独享的。

　　从地理上看，川西占据了四川省超过一半的面积，属于青藏高原的一部分。从人文上来看，川西高原正是藏族和羌族的主要聚居区，他们与汉族文化交融，形成了丰富多彩的地域文化。抛开川西，四川历史文化就显得单调许多，而认识川西也是理解四川历史文化的最重要一环。

　　高颐阙位于雅安市东郊，是东汉益州太守（相当于现在的四川省长）高颐及其弟高实的墓阙。

　　阙身是五层石块砌筑而成，今存的东、西两阙相距13米，墓阙顶层模仿汉代建筑样式，四周刻贵胄出游、车盖弛马、宴饮行乐等贵族生活场景以及张良椎秦皇、高祖斩蛇等历史故事，阙身还刻有各种神兽，惟妙惟肖。建筑大师梁思成曾经对高颐阙做过测绘，将其编入《中国建筑史》，并且对它高度称赞。

　　樊敏阙位于雅安市芦山县城南。阙及石刻均为东汉巴郡太守樊敏墓的地面建筑石刻遗存，现存左阙、碑、石兽三具，兽胚一具，石龟一具及右阙部分残件。阙前有两个祥瑞石兽，一个是天禄，一个是辟邪，保存完好。檐下有“龙生九子图”的浮雕别具特色。

　　樊敏阙原址上建设有芦山东汉石刻馆，保存了汉代圆雕石兽九具，占全国汉代石兽的一半。

　　青龙寺位于四川省芦山县龙门乡政府内，现仅存大殿。青龙寺大殿是国内保存很少的元代建筑之一，也是四川省罕见地带有准确纪年（元至治三年，公元1323年）的元代建筑。

　　大殿坐西向东，歇山式屋面，梁架结构为抬梁式，檐下施斗拱，斗拱用材完全按宋“营造法式”所规定用材，十分清楚、标准，是非常典型的宋元建筑。

　　何君阁道碑位于雅安市荥经县荥河畔峭壁上，是四川迄今发现年代最早的东汉摩崖石刻。古籍上曾有它的记载，但由于位置太隐蔽，一直是神龙见首不见尾，直到2004年被文物工作者发现确认。碑石四周随字体变化凿陈，全文共52字，排列7行，字迹清晰完整。

　　何君阁道碑不仅刷新了历史学家对南方丝绸之路的认识，也对研究古代交通史、行政管理制度、公文行文方式、计量、书法有十分重要的价值。

　　德格印经院全称为“德格扎西果芒宝库印经院”，被誉为“藏族地区璀璨的文化宝库”。它始建于清雍正七年（1729），至今已有260多年的历史。

　　德格印经院藏书丰富，基本覆盖了藏文文献的全部门类。院内还收藏有二十余万块木刻印版（古代印刷工具）以及无数精美的壁画、雕塑等。经院高大雄伟，古朴庄严的传统藏式建筑也是别具一格。院内至今还保留着传统的藏式手工造纸印刷手艺，可以说是独一无二。

　　拉日马石板藏寨位于拉日马扎宗村，它的历史已经很难追溯，但却是当地两百余户牧民的安宁的港湾。由于没有盖房的材料，而当地泥土又不适合做瓦，于是牧民们选择了开掘石板盖房，形成了特有的石板藏寨风格，石板也在牧民的心中逐步升华，成为一种崇拜的对象。石板给世世代代的当地牧民提供庇佑，成为了当地藏寨的象征。

　　棒托寺藏语意为草坝上的寺庙，寺庙背靠瞻巴拉山，面对象山和大渡河支流则曲河。棒托寺始建于元代，占地面积10229.4平方米。寺内现存宝塔39座，都为印度式白塔，和汉族地区的楼宇式宝塔有很大区别。它们的名字也十分有趣，“降魔塔”“伏魔塔”“万佛塔”等等，很是魔幻了。

　　寺内石刻大藏经扬名海内外，它是由60余名石匠用不规则片石正反两面刻上经文或佛像，辛勤镌刻达9年而成，共有50多万块，是国内外稀有的石刻佛学和藏学经典，具有极高的文物和艺术研究价值。

　　甲扎尔甲山洞窟壁画位于马尔康县麦若扎拉石窟寺内，洞内人工砌筑石墙将其分隔为前、中、后三室。中及后室东壁用矿物颜料彩绘大量壁画(中室及后室只有东壁绘画),画面长18.3米,最高处达5米，内容以各式佛像为主。外间泥塑大小佛塔两座,其中大塔高3.2米，塔座、塔身均彩绘各式菩萨和神。除此外,洞口外还绘有若干大小佛像。

　　甲扎尔甲山洞窟壁画是本地区内容最多,绘画面积最大的石窟壁画,为研究藏传佛教在本地区的传播、发展提供了实物资料。

　　直波碉楼，藏语意为“峡谷口上的官寨”,建于清乾隆年间，现存两座八角碉楼。碉楼是羌族、藏族等少数民族常见的建筑，它们用石头垒砌，设有眼洞，坚固高耸，具有军事防御功能。

　　直波碉楼在多次地震中屹然不倒，但主体建筑已经倾斜了2.3米，因此也被称为是“中国的比萨斜塔”。

　　在人们传统的印象中，大凉山是一个贫困的地区，似乎与四川盆地这个富庶地区格格不入。

　　但在历史上，大凉山曾经也存在过辉煌的文明——它是中国西南通往边陲和印度的重要通道。大凉山是彝族最主要的聚集区，因为种种原因，彝族的发展与汉族并不同步。但在解放之后，每一个凉山人都可以追逐自己的梦想，背负着自己如火如荼的前程。

　　凉山大石墓主要分布于凉山安宁河畔。大石墓是一种特殊的墓葬形式，墓室作长条形，墓顶皆用数块巨石依次覆盖，盖顶石重达数吨，最重达10吨，每座墓葬可以葬数十人。

　　据考古学家推测它们的主人是《史记》中的“邛都人”，然而如何能够搬运起这么重大的石头依然是一个迷。

　　茶马古道是以茶马互市为主要内容的古代商道，兴于唐宋，盛于明清，在民国时期依然发挥着重要作用。

　　茶马古道可以分为川藏、滇藏两路，其中川藏线沿途经过泸州、自贡、成都、雅安、阿坝、甘孜等城市，联通了长江贸易干道和青藏高原，是西南茶马贸易的大动脉。

　　目前四川境内的茶马古道遗迹保存并不好，仅在雅安、成都等地保留有零星的遗迹点，如果想要亲身探访，可能需要做好野外准备哦！

　　巴蜀文化浸润着四川大地，这里的人豁达、乐观、闲适，“古今多少事，都付笑谈中”。

　　在交通便利的今天，你也许只需要一张机票就能跨越那高不可攀的蜀道，亲身感受四川的历史、文化与现实。262个国保，见证着四川的历史，更守望着四川的未来。