【寻找泉州世遗的中国之最】清水岩《岩图》碑：最早的完整保存的“石头图纸”

【寻找泉州世遗的中国之最】清水岩《岩图》碑：最早的完整保存的“石头图纸”

　　郴州古建彩绘,古建彩绘动物,古建筑风景手绘它已有800多年历史，目前整体保存良好，后人根据这份“图纸”，清水岩得以扩建重修重建30多次，仍基本保持原样。清水岩之所以声名赫赫，与《岩图》碑在史学上占据的重要地位是分不开的。

　　清水岩的岩殿布局与《岩图》碑一致，最高处的真空塔恰似“帝”字最上面的一点。

　　今天，我们参观清水岩的岩殿时，可以很清楚地看出，岩殿呈楼阁式，分三层。第一层是昊天口，第二层为祖师殿，第三层为释迦楼；檀越祠、观音祠、钟楼、鼓楼、达摩殿、地藏王殿等依次分立于东西两边。崇楼曲阁，层层对称，而在最高处是真空塔，恰似“帝”字最上面的那一点，这些布局都与《岩图》碑所示毫无二致。

　　在清水岩石粟柜顶，立着一面青褐色的石碑。这面石碑其实是由两块花岗岩石合二为一所成。石碑高2.9米，宽0.98米，厚0.15米，以半浮雕图像记载了宋代清水岩的岩宇、亭台、山门、舍利塔、道路等。图像呈现了清水岩殿阁“帝”字形的规模体式，并附有建筑度数。这面岩石碑是全国罕见的珍贵图形碑刻。

　　据安溪清水祖师文化研究会会长张国怀先生介绍，清水岩始建于北宋元丰六年（1083年），为清水祖师所创建，距今已有900多年的历史。清水祖师原名陈荣祖，从小落发为僧，修身、圆寂于清水岩，称为普足禅师。后人为了纪念他建宇之功，谥称为清水祖师。清水岩《岩图》碑应是南宋初期所建，是为重修清水岩而打下的石碑建筑图纸。

　　“据说当初清水岩申报省级文物保护单位时，专家组刚刚看到清水岩《岩图》碑的照片时，就惊讶地叫出声来。他们说，单凭这块《岩图》碑，清水岩就将是全国文物保护者眼里的‘宝地’了。因为这样的碑实在太少了，全国可能仅存两三块，在福建更是独一无二，非常珍贵。”清水岩管委会的郑明清先生告诉我们，管委会一向很重视这块珍稀的《岩图》碑，对它一直善加保护。1987年，华侨林东茂、刘文察两位先生捐资建护碑亭。此亭是重檐式构筑，覆护石碑免受风吹日晒。而后，管委会又在《岩图》碑外层装了一个防弹的钢化玻璃罩，真正将它保护得严严实实。

　　由于历经800多年风雨，清水岩《岩图》碑上的部分字迹和图案已经风化，变得模糊。根据早年黄炯然、孙栽培两位先生所写的《浅谈〈岩图〉》一文所述，碑上以半浮雕刻载宋代清水岩宇、亭台、山门、舍利塔、道路等，并附有建筑度数。而如今我们所见到的《岩图》碑，虽然其上字迹色泽淡化，不过主体“帝”字形建筑布局和构筑度数仍很清晰。碑的上半部分接近墨色，而愈往下颜色愈淡。岩宇、亭台、道路等图案舒朗大方，令人一目了然。

　　在《岩图》碑的左下方有阴刻文字如：“香门至庭二丈九尺深；祖殿脊二丈一尺高；佛殿脊二丈八尺高；清堂脊二丈一尺高……塔殿内上至仰托一丈七尺六寸高；塔亭次塔脊一丈七尺高；前见山窗五尺高；后楼二丈八尺高上下平……”可以看出，对于岩宇建筑，都有十分翔实的数据记录，无怪乎，在之后清水岩的数十次重建、重修、维修、改建中，都能保持原有的“帝”字形结构不变。

　　图是有形的文字、无声的歌。早在数千年前，原始人就创作出不少岩画，如华安仙字潭岩画、漳浦大苍山岩画，但古代石刻像清水岩《岩图》如此完整的、画中夹文的，确属罕见，对研究古建筑具有极高的史料价值。

　　熟悉清水岩文化、编撰过《清水岩志》的林圆老先生告诉我们，史学家和考古学者们研究多年后认定，《岩图》碑的建成时间应该是在南宋淳熙年间（1174年—1189年），是由当时清水岩的住持主持修建的。

　　然而，当我们查阅清水岩传承谱系时却发现，在这个时期寺院的住持名字一栏留下的是空白。在淳熙年间，朝廷曾加封清水祖师为“昭应广惠大师”（见《清水岩志》卷二），理应由当时的寺院住持收取敕牒。那么，史书有没有记载下是谁收的敕牒呢？遗憾的是，我们遍查《清水岩志》《安溪县志》《泉州府志》等书，但一无所获。

　　在清水祖师故去后，清水岩就由他的大弟子杨道掌管，而在杨道去世之后，至南宋宝庆年间（1225年—1227年）惠清担任住持之前，中间几任清水岩的住持身份皆是谜。

　　从《岩图》碑看，清水岩殿的“帝”字形结构在立碑之时已奠定下来。而在清水祖师创建清水岩寺后，宋元时期两次比较重大的扩建和重建，都得益于《岩图》碑的帮助。

　　第一次是住持惠清在1225年至1264年间，根据《岩图》碑，设计、筹备、实施清水岩殿宇扩建工程。遗憾的是，在南宋景炎丁丑年（1277年）间发生了一场大火，清水岩宇化为墟。第二次是南宋祥兴年间（1278年—1279年），住持惠然开始筹备清水岩岩殿重建工程，到了他的弟子一果担任住持时，因为有了《岩图》碑的指引，岩殿大部分已完成重建。但真正完工则是在元皇庆年间（1312年—1313年），此时的住持是崇远。当清水岩殿再次屹立在人们视线中时，它的整体构架与之前的岩殿大致相仿，但气势、规模却更胜从前。

　　从南宋景炎丁丑年（1277年）到近代，清水岩宇续建、重建、扩建、改建、重修达到30多次，但每次它都能找回本来的面貌，正所谓“万变不离其宗”，这份功劳应算在《岩图》碑的名下。

　　在西安碑林博物馆第四展室，镶嵌着一块《唐兴庆宫图》石碑，旁边悬挂着一张比较清晰的拓片。1934年，此碑出土于西安市小湘子庙街，曾经被人当作过沟的脚踩石板。这块《唐兴庆宫图》石碑刻于北宋元丰三年（1080年），原本是《长安图》中兴庆宫部分的扩大示意图，乃中国古代地图绘制中采用插图扩大比例尺标示重要区域的一例。兴庆宫是唐长安城三大宫殿群之一，跟太极宫和大明宫一起被誉为“三大内”。兴庆宫位于长安城春明门内，原本是唐玄宗李隆基做藩王时期的府邸。在《唐兴庆宫图》石碑上，有25处竖排的名称注记，包括5座宫殿，2座楼阁和12座门以及龙堂、沉香亭、金花落、翰林院等建筑。

　　只不过，如今《唐兴庆宫图》石碑下半部《兴庆宫图》完好无损，但上半部的《大明宫图》已经残缺，只剩下边的建福门、百官待漏院、望仙门等。而同一年代的清水岩《岩图》碑却保存完整。

　　据了解，中国在宋代时期文明是高度发达的，不管是政治文明、物质文明，还是精神文明，都远远领先于其他国家。在科技飞速进步的前提下，中国古代建筑技术发展的速度也在不断加快。

　　北宋官方颁布了一部建筑设计、施工的规范书——《营造法式》，此书编于熙宁年间(1068年—1077年)，成书于元符三年(1100年)，刊行于宋崇宁二年（1103年），是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。这是我国古代最完整的一部建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。《营造法式》问世后，不管是在官方，还是在民间，为即将建造的房屋设计建筑图纸渐成一种风气，在这样的大背景下，国内出现“石头图纸”也就不奇怪了。