古建筑鉴赏（进阶篇）：认识真正的中国

古建筑鉴赏（进阶篇）：认识真正的中国

古建筑鉴赏（进阶篇）：认识真正的中国,

　　古建筑监理资质,建材价格一览表,古建筑施工队,

　　有的自给自足，相夫教子，农家生活就足够填满一辈子；有的入朝为官，宦海沉浮，他们的行谈都与因国事悲喜；有的遁入空门，有的传习圣贤，有的走访山河......

　　虽然历朝历代的建筑都有延续性，但每一代人都有日常生活，也都对不同功能的建筑有着需求。

　　建筑，本就与历史相承，百年前的一段故事在这里上演，而我们如今在故地追思往事，这就是这个古国给予我们最好的馈赠。

　　而在中国，建筑样式却有着最为朴素的分类，所谓三生万物，不妨让我们从最初的几种形态讲起。

　　我们立于一座古建筑前，不论其大小面积，我们都可以第一时间判断出这个建筑该分为什么类形，这就是东方基因中携带的密码：

　　屋顶样式多为庑殿顶和歇山顶，空间和构件尺度较大。殿必须有正脊和正吻，即所谓的

　　堂的规模较小，构造做法和装饰相对简单，还会出现地方特色，如慈县亲民堂。

　　为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按外观分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、塔、金刚宝座塔等。

　　有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔（小雁塔）、大理崇圣寺千寻塔等，字面意思理解为“密集的屋檐”。

　　塔身涂白色，俗称“白塔”，覆钵式，是藏传佛教一种独特的建筑形式，与印度窣堵坡相近。

　　四周开敞的点式建筑，供人休息和观景，如苏州沧浪亭，济南趵突泉观澜亭等。

　　廊的细部常有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅颈椅（美人靠或吴王靠）；隔墙上常饰什锦花窗、漏窗、月洞门等各种装饰性构件。

　　战国时高台上的木结构建筑称为“榭”，现今多指隐于花间的花榭，临水而建的水榭，具有游览和休憩等功能。

　　仿照船的造型，在园林水面上建造的大型建筑物称为“舫”，舫大多三面临水，一面与陆地相连。

　　作为入口标志的建筑物，按使用用途分为屋宇门（如寺庙中的山门、四合院的门屋）、台门（如北京故宫午门）。

　　秦汉时期流行，现有遗存也多为高古石构，多设在城市、宫殿、祠庙、宅第、墓道等前方。

　　也多用于园林，建筑间连接，如颐和园十七孔桥连接湖心岛，杭州拱宸桥跨京杭运河。

　　幢是梵名“驮缚若”的译名，原是一种丝帛制成的伞盖状物 ，安于佛前用来纪念功德和镇邪。

　　这几种基本建筑类型在生活中非常常见，我们在初见时就能判断它的种类，且并不会认为它有多深奥，即使对建筑不了解的人，也可以说出不同分类的区别。

　　当技艺精巧的匠人获得榫卯的部件，便可凭借一双巧手，将之复原为精巧的家具。

　　若是以小见大，建筑的营造也是这样。在熟稔建筑类型的设计者心中，这些单体就像是榫卯的一个个部件，只要从中选取几样，便可根据实际的需求，营造出多种多样的建筑群落。

　　也有于各地经商或人口聚集形成的同乡会馆，如河南开封山陕甘会馆、山东聊城山陕会馆等。

　　江浙地区数量较多。如苏州的拙政园、留园、网师园，无锡的寄畅园，浙江绍兴的沈园和兰亭等。

　　是指在自然景观中营建的园林建筑，如浙江杭州西湖的苏堤六桥、花港观鱼等。

　　现存的有陕西西安城墙永宁门，曲阜城墙北门，陕西西安鼓楼，河北宣化鸡鸣驿古城门等，在全国分布较为广泛。

　　但由于民国及新中国以来的大规模城市改造，大多数城市的鼓楼等标志性建筑不存，而大型城楼和鼓楼的分布则更少见。

　　因国家和社会生活需要，而营建的设施性建筑或构筑物，主要指军事防御设施的长城和关隘。

　　建筑的排列组合构成了不同规模的建筑群，而建筑修造因地制宜，每一方不同的水土，都在自己的建筑上，展现出自己的味道。

　　如果要用一个词给中国的大陆下一个定义，那么，莫过于“广博”二字最为贴切。

　　山有高山峻岭，水可波澜万千，在山水之间，又组建出千变万化的气候与风俗。而建筑于不同地，演化出全然不同的样貌来。

　　官式建筑是相对于地方建筑而言的，是指以官方颁布的建筑规范为蓝本，由官方主导营造的宫殿寺庙、衙署等建筑形式，如故宫。

　　最常见的是四合院，根据主人的地位及周边环境情况，有两进、三进和四进院。

　　东北地区因为独特的地理和历史环境，在区域内形成多种特殊的做法。有自本地形成的与环境气候相关的建筑，也有自关内外传来的偏官式建筑。

　　中间为堂屋，堂屋北侧为暖阁，而卧室（即西屋、东屋）设于堂屋两侧，如沈阳故宫部分大殿。

　　上面覆盖厚厚的夯土，规模大的可做成多间或上下多层，外部也可另建木构建筑形成院落。

　　窑洞只有洞口与外界直接接触，所以内部气温变化不明显，有着冬暖夏凉的优点，如山西皇城相府、山西吕梁李家山窑洞等。

　　朴素庄重的屋脊灰塑、翼角起翘明显，形式多样的挑枋，如阆中汉桓侯祠，勉县武侯墓。

　　贵州建筑多干栏式，由于贵州民居多分布于山间与狭长谷地，很难大面积铺展，所以城镇体量都不算大，大多沿山麓爬升，如肇兴侗寨，千户苗寨等。

　　但也正是由于群山，丰富的木材资源可支持大量干栏式建筑修造。时至今日，黔东南的木材生产仍在贵州全省占据重要位置。

　　而侗族建筑中还有鼓楼、风雨桥、吊脚楼等标志建筑。鼓楼平面布局上有正方形、矩形、正八角形，以密檐塔式者居多且最具特色。

　　当地民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多石材构件以及这些构件上精美的石雕。

　　不同于北方厚重、严谨的特征，体现与江南民居建筑相似的轻巧与明快，如山东济南古城、聊城古城、蓬莱阁等。

　　中原地区建筑博采各地建筑特征，上接京畿山西，下接鄂北淮北，西连关中，东接胶东，多采用中轴对称、方正严整的群体组合与布局，如少林寺，嵩阳书院。

　　中原地区，也不乏各地会馆入驻，亭台楼阁间，杂糅各地建筑之特质，可谓是博采百家了，如开封山陕甘会馆。

　　中原地区也依然保留着许多汉唐高台建筑遗风，现存大量高台建筑都表明了中原地区历朝叠加之风貌，

　　以高大的夯土台为基础和核心，在夯土版筑的台上层层建屋形成土木混合的结构体系，如开封龙亭，禹王台等。

　　“阿以旺”是尔语“明亮处所”的意思，“阿以”有月亮的意思，还有内天井、廊下等含义。

　　民居围绕着阿以旺空间布置居室、客房、厨房、库房和其他用房等。阿以旺是周围房间的交通联系枢纽，也是一个多功能综合性空间，有待客、纳凉休息、宴请的功能。

　　即以客房“米玛哈那”为主体，前室“代立兹”和厨房、餐厅兼冬卧房“阿西哈那”组成，呈一明两暗的形式，并布置内向小庭院。

　　傣族竹楼是干栏式民居的典型形式，分为上下两层，上层为竹木编制的墙壁，围合形成居住空间，下层架空，用来圈养畜禽或堆放杂物。

　　由于其平面方正，外形及体块近似正方体，形状像方印章，故称“一颗印”，其实接近少数民族地区的四合院，也多见于古城与村镇中。

　　建筑单体组合前低后高，有利于让风进入室内，室内用灵活拆装的门扇等进行通风透气，从而防潮防虫以延长建筑的寿命，也使室内适宜居住。

　　讲究对称，象征了古代官帽，是古代世家追求官宦显赫的象征，如顺德西山庙，佛岗上岳古村等。

　　纵向有若干进，横向平行有二或三条轴线，中轴线上排列门厅、轿厅、门楼、大厅、正房；两侧轴线排列花厅、书房、小花园、戏台、园林等。

　　与建筑一起创造了丰富多彩的水空间，给人建筑是贴着水面生长的感觉，如绍兴，周庄等。

　　建筑以穿斗式为主，祠堂官厅等大型建筑，多采用抬梁式，部分地区使用插梁式。

　　内为木结构承重，外墙用青砖围闭，朴实素雅，有着浓厚的地方特色，如渼陂村建筑。

　　湘鄂建筑为多风格杂糅，充分利用自然环境空间，依山就势筑台、台上建造楼阁，或也有借山麓地势造就建筑群，如岳麓书院，晴川阁等。

　　两省交界地处山区，林木茂密，一座座廊桥跨越山河，作为交通要道，如浙江温州泰顺廊桥等。

　　土楼推崇圆形或椭圆形平面，部分地区也分布有方形和多边形，不过他们都为中央建祠堂，楼内的房间没有大小和尊卑区分，所有单元式房间都向心而居。

　　出于防卫需求，土楼的土筑外墙高大厚实，墙厚达1-1.5m。在外环楼层上方开箭窗，呈梯形，外小内大。

　　地大物博，不胜枚举，中国的地貌，本就是“十里不同天”，光是简单概括，都已经衍生出这样长的篇幅。

　　但是，当我们现在再去到一个陌生的城市，触目所及的却大多是熟悉的风景——高楼大厦，钢筋水泥。所谓千城一面的现象，确实值得我们思考。

　　建筑，不论地域分布，不论形貌特征，其实回归原本功能上，都是与人类社会强相关的。

　　曾经，我们对建筑的要求，是持久，是永恒，是“物换星移几度秋”之后，仍然可以感叹“阁中帝子今安在”的安稳。

　　但现在时代的发展太快，那些曾经看熟了的城市、街道，或许用不了一两年，就会换上全新的面貌。

　　对现如今中国而言，发展、变化才是主流的选择，它们取代了原本的悠然，以一种更加迅猛的浪潮置换着曾经的传统。

　　当人们迫不及待地迈向新的生活，日益发展的城市与迅猛的工业化，使得土地资源越来越紧张，古建筑最终不再适用于大规模人口居住的需要。

　　与自然相合，带来了中国建筑的独一无二的美感，但也限制了大规模的城市与建材技术发展。礼仪不得不为功能性而妥协，实用主义的浪潮，也逐渐将古人遗留的建筑风貌取代。

　　无论是宏伟的殿堂、高耸的宝塔，还是乡野的村庄、朴素的民居，他们始终与现代城市风貌有所不同。

　　但是，它们之中一以贯之的，是自远古第一根架梁立起之后的回响，是祖先们一代代传承下来的文化、底蕴，是古老中国展现给世界的第一重门面。

　　或许有一天，当未来的人们开始回望时，总有些东西会在时代更迭中存留，即使大环境要为新事物让步，代表民族风貌的传统依然会以另外一种形式流传下来。

　　更替，是时光长河从不失手的法宝，我们回头再看看曾经走过的路，才会发现，原来那些史书都不曾记载过的历史，早就凝固在了建筑之中。

　　宋代留下了保国寺，在家国巨变时，它依然是千年前的模样。它以一己之力，守住了江南九百年前的风华与古拙。

　　还有应县的释迦塔、小城里的摩尼殿、香火缭绕的晋祠……熟悉的朝代，熟悉的砖瓦，里面却藏着完全不熟悉的历史。

　　即使我们完全不了解建筑中曾发生的故事，但是，当我们看到屋檐的迭起，便明晓建筑本身的等级，而不是只看到它遮风挡雨的功能。

　　当我们注意到斗栱的大小，便可以大致猜测建筑所在的朝代，这是一种形象上的记忆，也是来自历史，来自文化上的传承，是一个千年大国精神内核的外在体现。

　　对古建筑的了解，不在于指导现实，而在于延续传统，探索古人对“安稳”的定义，延续一种自古而来的美学传承。

　　那些我们险些失去的，都化成了木料、砖瓦，凝固在当时人们所认为的永恒之中。

　　我们从枕地盖天走入广厦万千，愈积累，愈觉生命须臾，但我们所留下的历史却始终在传承。

有的自给自足，相夫教子，农家生活就足够填满一辈子；有的入朝为官，宦海沉浮，他们的行谈都与因国事悲喜；有的遁入空门，有的传习圣贤，有的走访山河......

　　虽然历朝历代的建筑都有延续性，但每一代人都有日常生活，也都对不同功能的建筑有着需求。

　　建筑，本就与历史相承，百年前的一段故事在这里上演，而我们如今在故地追思往事，这就是这个古国给予我们最好的馈赠。

　　而在中国，建筑样式却有着最为朴素的分类，所谓三生万物，不妨让我们从最初的几种形态讲起。

　　我们立于一座古建筑前，不论其大小面积，我们都可以第一时间判断出这个建筑该分为什么类形，这就是东方基因中携带的密码：

　　屋顶样式多为庑殿顶和歇山顶，空间和构件尺度较大。殿必须有正脊和正吻，即所谓的

　　堂的规模较小，构造做法和装饰相对简单，还会出现地方特色，如慈县亲民堂。

　　为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔等；按外观分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、塔、金刚宝座塔等。

　　有登封嵩岳寺塔、西安荐福寺塔（小雁塔）、大理崇圣寺千寻塔等，字面意思理解为“密集的屋檐”。

　　塔身涂白色，俗称“白塔”，覆钵式，是藏传佛教一种独特的建筑形式，与印度窣堵坡相近。

　　四周开敞的点式建筑，供人休息和观景，如苏州沧浪亭，济南趵突泉观澜亭等。

　　廊的细部常有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅颈椅（美人靠或吴王靠）；隔墙上常饰什锦花窗、漏窗、月洞门等各种装饰性构件。

　　战国时高台上的木结构建筑称为“榭”，现今多指隐于花间的花榭，临水而建的水榭，具有游览和休憩等功能。

　　仿照船的造型，在园林水面上建造的大型建筑物称为“舫”，舫大多三面临水，一面与陆地相连。

　　作为入口标志的建筑物，按使用用途分为屋宇门（如寺庙中的山门、四合院的门屋）、台门（如北京故宫午门）。

　　秦汉时期流行，现有遗存也多为高古石构，多设在城市、宫殿、祠庙、宅第、墓道等前方。

　　也多用于园林，建筑间连接，如颐和园十七孔桥连接湖心岛，杭州拱宸桥跨京杭运河。

　　幢是梵名“驮缚若”的译名，原是一种丝帛制成的伞盖状物 ，安于佛前用来纪念功德和镇邪。

　　这几种基本建筑类型在生活中非常常见，我们在初见时就能判断它的种类，且并不会认为它有多深奥，即使对建筑不了解的人，也可以说出不同分类的区别。

　　当技艺精巧的匠人获得榫卯的部件，便可凭借一双巧手，将之复原为精巧的家具。

　　若是以小见大，建筑的营造也是这样。在熟稔建筑类型的设计者心中，这些单体就像是榫卯的一个个部件，只要从中选取几样，便可根据实际的需求，营造出多种多样的建筑群落。

　　也有于各地经商或人口聚集形成的同乡会馆，如河南开封山陕甘会馆、山东聊城山陕会馆等。

　　江浙地区数量较多。如苏州的拙政园、留园、网师园，无锡的寄畅园，浙江绍兴的沈园和兰亭等。

　　是指在自然景观中营建的园林建筑，如浙江杭州西湖的苏堤六桥、花港观鱼等。

　　现存的有陕西西安城墙永宁门，曲阜城墙北门，陕西西安鼓楼，河北宣化鸡鸣驿古城门等，在全国分布较为广泛。

　　但由于民国及新中国以来的大规模城市改造，大多数城市的鼓楼等标志性建筑不存，而大型城楼和鼓楼的分布则更少见。

　　因国家和社会生活需要，而营建的设施性建筑或构筑物，主要指军事防御设施的长城和关隘。

　　建筑的排列组合构成了不同规模的建筑群，而建筑修造因地制宜，每一方不同的水土，都在自己的建筑上，展现出自己的味道。

　　如果要用一个词给中国的大陆下一个定义，那么，莫过于“广博”二字最为贴切。

　　山有高山峻岭，水可波澜万千，在山水之间，又组建出千变万化的气候与风俗。而建筑于不同地，演化出全然不同的样貌来。

　　官式建筑是相对于地方建筑而言的，是指以官方颁布的建筑规范为蓝本，由官方主导营造的宫殿寺庙、衙署等建筑形式，如故宫。

　　最常见的是四合院，根据主人的地位及周边环境情况，有两进、三进和四进院。

　　东北地区因为独特的地理和历史环境，在区域内形成多种特殊的做法。有自本地形成的与环境气候相关的建筑，也有自关内外传来的偏官式建筑。

　　中间为堂屋，堂屋北侧为暖阁，而卧室（即西屋、东屋）设于堂屋两侧，如沈阳故宫部分大殿。

　　上面覆盖厚厚的夯土，规模大的可做成多间或上下多层，外部也可另建木构建筑形成院落。

　　窑洞只有洞口与外界直接接触，所以内部气温变化不明显，有着冬暖夏凉的优点，如山西皇城相府、山西吕梁李家山窑洞等。

　　朴素庄重的屋脊灰塑、翼角起翘明显，形式多样的挑枋，如阆中汉桓侯祠，勉县武侯墓。

　　贵州建筑多干栏式，由于贵州民居多分布于山间与狭长谷地，很难大面积铺展，所以城镇体量都不算大，大多沿山麓爬升，如肇兴侗寨，千户苗寨等。

　　但也正是由于群山，丰富的木材资源可支持大量干栏式建筑修造。时至今日，黔东南的木材生产仍在贵州全省占据重要位置。

　　而侗族建筑中还有鼓楼、风雨桥、吊脚楼等标志建筑。鼓楼平面布局上有正方形、矩形、正八角形，以密檐塔式者居多且最具特色。

　　当地民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多石材构件以及这些构件上精美的石雕。

　　不同于北方厚重、严谨的特征，体现与江南民居建筑相似的轻巧与明快，如山东济南古城、聊城古城、蓬莱阁等。

　　中原地区建筑博采各地建筑特征，上接京畿山西，下接鄂北淮北，西连关中，东接胶东，多采用中轴对称、方正严整的群体组合与布局，如少林寺，嵩阳书院。

　　中原地区，也不乏各地会馆入驻，亭台楼阁间，杂糅各地建筑之特质，可谓是博采百家了，如开封山陕甘会馆。

　　中原地区也依然保留着许多汉唐高台建筑遗风，现存大量高台建筑都表明了中原地区历朝叠加之风貌，

　　以高大的夯土台为基础和核心，在夯土版筑的台上层层建屋形成土木混合的结构体系，如开封龙亭，禹王台等。

　　“阿以旺”是尔语“明亮处所”的意思，“阿以”有月亮的意思，还有内天井、廊下等含义。

　　民居围绕着阿以旺空间布置居室、客房、厨房、库房和其他用房等。阿以旺是周围房间的交通联系枢纽，也是一个多功能综合性空间，有待客、纳凉休息、宴请的功能。

　　即以客房“米玛哈那”为主体，前室“代立兹”和厨房、餐厅兼冬卧房“阿西哈那”组成，呈一明两暗的形式，并布置内向小庭院。

　　傣族竹楼是干栏式民居的典型形式，分为上下两层，上层为竹木编制的墙壁，围合形成居住空间，下层架空，用来圈养畜禽或堆放杂物。

　　由于其平面方正，外形及体块近似正方体，形状像方印章，故称“一颗印”，其实接近少数民族地区的四合院，也多见于古城与村镇中。

　　建筑单体组合前低后高，有利于让风进入室内，室内用灵活拆装的门扇等进行通风透气，从而防潮防虫以延长建筑的寿命，也使室内适宜居住。

　　讲究对称，象征了古代官帽，是古代世家追求官宦显赫的象征，如顺德西山庙，佛岗上岳古村等。

　　纵向有若干进，横向平行有二或三条轴线，中轴线上排列门厅、轿厅、门楼、大厅、正房；两侧轴线排列花厅、书房、小花园、戏台、园林等。

　　与建筑一起创造了丰富多彩的水空间，给人建筑是贴着水面生长的感觉，如绍兴，周庄等。

　　建筑以穿斗式为主，祠堂官厅等大型建筑，多采用抬梁式，部分地区使用插梁式。

　　内为木结构承重，外墙用青砖围闭，朴实素雅，有着浓厚的地方特色，如渼陂村建筑。

　　湘鄂建筑为多风格杂糅，充分利用自然环境空间，依山就势筑台、台上建造楼阁，或也有借山麓地势造就建筑群，如岳麓书院，晴川阁等。

　　两省交界地处山区，林木茂密，一座座廊桥跨越山河，作为交通要道，如浙江温州泰顺廊桥等。

　　土楼推崇圆形或椭圆形平面，部分地区也分布有方形和多边形，不过他们都为中央建祠堂，楼内的房间没有大小和尊卑区分，所有单元式房间都向心而居。

　　出于防卫需求，土楼的土筑外墙高大厚实，墙厚达1-1.5m。在外环楼层上方开箭窗，呈梯形，外小内大。

　　地大物博，不胜枚举，中国的地貌，本就是“十里不同天”，光是简单概括，都已经衍生出这样长的篇幅。

　　但是，当我们现在再去到一个陌生的城市，触目所及的却大多是熟悉的风景——高楼大厦，钢筋水泥。所谓千城一面的现象，确实值得我们思考。

　　建筑，不论地域分布，不论形貌特征，其实回归原本功能上，都是与人类社会强相关的。

　　曾经，我们对建筑的要求，是持久，是永恒，是“物换星移几度秋”之后，仍然可以感叹“阁中帝子今安在”的安稳。

　　但现在时代的发展太快，那些曾经看熟了的城市、街道，或许用不了一两年，就会换上全新的面貌。

　　对现如今中国而言，发展、变化才是主流的选择，它们取代了原本的悠然，以一种更加迅猛的浪潮置换着曾经的传统。

　　当人们迫不及待地迈向新的生活，日益发展的城市与迅猛的工业化，使得土地资源越来越紧张，古建筑最终不再适用于大规模人口居住的需要。

　　与自然相合，带来了中国建筑的独一无二的美感，但也限制了大规模的城市与建材技术发展。礼仪不得不为功能性而妥协，实用主义的浪潮，也逐渐将古人遗留的建筑风貌取代。

　　无论是宏伟的殿堂、高耸的宝塔，还是乡野的村庄、朴素的民居，他们始终与现代城市风貌有所不同。

　　但是，它们之中一以贯之的，是自远古第一根架梁立起之后的回响，是祖先们一代代传承下来的文化、底蕴，是古老中国展现给世界的第一重门面。

　　或许有一天，当未来的人们开始回望时，总有些东西会在时代更迭中存留，即使大环境要为新事物让步，代表民族风貌的传统依然会以另外一种形式流传下来。

　　更替，是时光长河从不失手的法宝，我们回头再看看曾经走过的路，才会发现，原来那些史书都不曾记载过的历史，早就凝固在了建筑之中。

　　宋代留下了保国寺，在家国巨变时，它依然是千年前的模样。它以一己之力，守住了江南九百年前的风华与古拙。

　　还有应县的释迦塔、小城里的摩尼殿、香火缭绕的晋祠……熟悉的朝代，熟悉的砖瓦，里面却藏着完全不熟悉的历史。

　　即使我们完全不了解建筑中曾发生的故事，但是，当我们看到屋檐的迭起，便明晓建筑本身的等级，而不是只看到它遮风挡雨的功能。

　　当我们注意到斗栱的大小，便可以大致猜测建筑所在的朝代，这是一种形象上的记忆，也是来自历史，来自文化上的传承，是一个千年大国精神内核的外在体现。

　　对古建筑的了解，不在于指导现实，而在于延续传统，探索古人对“安稳”的定义，延续一种自古而来的美学传承。

　　那些我们险些失去的，都化成了木料、砖瓦，凝固在当时人们所认为的永恒之中。

　　我们从枕地盖天走入广厦万千，愈积累，愈觉生命须臾，但我们所留下的历史却始终在传承。