品鉴丨檐角峥嵘——古代牌坊知多少？

品鉴丨檐角峥嵘——古代牌坊知多少？

　　古建彩绘包袱,哈尔滨古建彩绘,古建彩绘招标作为一种纪念性的建筑，牌坊主要由石、梁、坊、楼几部分组成。形式有一间两柱、三间四柱等，也有大者能达到七间。在陵墓、祠堂、衙署、园林等地方都能见到。甚至在街旁、里坊、路口也存在。按照功能一般分为标志坊、功德坊和节烈坊。

　　石牌坊为二柱一间一楼结构，单檐歇山顶，垂脊饰兽，博风饰悬鱼，翼角起翘，两鸱尾佚，有宋式瓦当纹。铺作为双抄单下昂，昂为琴面昂。额枋阴面左右高浮雕门枢，阳面中间对称阴刻“七朱八白”。柱脚直接插入土中，无柱座，又无夹杆石，表现出明显的木牌坊特点。

　　金声玉振坊是进入孔庙的第一座牌坊，明嘉靖年间修建，是一座三间四柱冲天式石坊。石坊八角八面柱，前后有石抱鼓夹抱，柱头雕莲花座，其上圆雕神兽“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，中间坊额所雕 “金声玉振” 四个大字是对孔子礼乐思想的褒扬。

　　南阁牌楼群位于浙江省乐清市仙溪镇南阁村，原有七座，现存五座。这些牌楼建于明正统四年至嘉靖二十三年（1439—1544），为颂扬章纶及其子孙的功名而立。其结构、形制相似，均为单开间三楼悬山式，分心用六柱，除中柱和台座为石构，其余均为木构。

　　“尚书”牌楼体量最大，坊柱采用收分、侧脚、柱头卷杀等做法，符合宋《营造法式》。其中的异形斗栱、异形梁和插拱造等，具有浙南特征。

　　据说徽州地区原有牌坊一千多座，现在还存有一百多座，因此被誉为“牌坊之乡”。

　　双寿承恩坊建于明隆庆二年（1568），是一座四柱三间五楼式石牌坊。坊直柱、下坊、檐板和明间柱前后的四只奔狮等构件为花岗岩，其他花板、梁枋等雕刻构件为砂岩，这些石雕是徽州石雕的重要组成部分。

　　对越坊就是一座木牌坊，位于晋祠中轴线上的金人台西，建于明万历四年（1576）。牌坊上的匾额由明代书法家高应元所题。“对越”语出《诗经·周颂·清庙》，“对越在天”一句秉文之德，意为报答宣扬祖先的高尚功德。

　　方氏宗祠坊位于安徽黄山市徽州区的潜口民宅内，建于明嘉靖年间（1522—1566）。牌坊原位于黄山市徽州区的罗田村。1982年，为集中保护明代徽派建筑，迁至潜口。

　　石坊四柱三间五楼，以白麻石雕琢砌筑，通体遍饰高浮雕。这座牌坊顶端的“龙凤榜”处没有题字，只雕刻着一只龇牙咧嘴的“鬼”。它右手拿着一支笔，左手握着一个“权”，脚边有一方形斗，“鬼”和“斗”合起来是“魁”字，表达了立牌坊者期望家族后代蟾宫折桂、大展宏图的朴实心愿。

　　许国石坊建于明万历十二年（1584），仿木结构，形制罕见。石坊平面呈“口”字形，由前后两座三间三楼和左右两座单间三楼四面围合而成，其间立有八根通天柱。石坊遍布雕饰，不但图案雅致细腻，并且代表了明代梁枋彩画的一种模式。石坊前后左右都有题额和匾额。

　　福建省漳州市芗城区香港路双门顶和岳口街有四座石坊，人们统称为“漳州石坊”，均为三间五楼十二柱式样，以青白石相间建造，楼顶置鱼形脊饰。其中，尚书探花坊是一座双门顶石坊，建于明万历三十三年（1605）。正楼的匾额两面分别刻有楷书“尚书”“探花”。

　　位于江西省进贤县七里乡罗源陈家村的理学名贤坊，建于明崇祯十年（1637），是一座四柱三间的木坊。坊四柱前各有石狮一对，背靠木柱，稳固牌坊。坊从穿枋上始为“米”字形斗栱结构，长条木料斜交叉叠放而成，木料下短上长，从而形成轻快的坊檐，再收缩成庑殿式坊脊，上盖灰瓦。坊脊正中呈乌纱帽形，十分少见。

　　字牌是牌坊上用来题写或雕刻文字的板面。牌坊具有的意义通过字牌的内容传达。豸绣重光坊位于歙县城内北大街，建于明崇祯年间（1628—1644）。石坊为二柱一间三楼，形制简朴，额枋上镌楷书“豸绣重光”。

　　四世宫保坊位于桓台县新城镇，砖石结构，建于明万历四十七年（1619）。坊身上部有“圣恩”牌，四周垂花朵朵，斗栱密集，四周饰以华美的砖雕。次间额枋浮雕麒麟花卉，立柱上雕刻人物。

　　石四牌坊为四柱三楼青石结构，平面方形，坊下四面可以通行。明万历三十九年（1611），清乾隆、民国年间屡有修葺。石四牌坊雕刻精美，采用圆雕、镂空雕、平雕等各种雕刻手法，将人物、鸟兽、花卉等纹样不落俗套地饰于石柱、额枋上。

　　棠樾牌坊群是徽州牌坊中最具气势的一组。七座牌坊仿佛从农田“拔地而起”，都是三间四柱三楼石坊，雕饰较少，其中五座为冲天式。

　　棠樾牌坊群结构布局采用严格的中轴对称手法，七座牌坊按“忠”“孝”“节”“义”“节”“孝”“忠”排列，让人无论从哪一头开始，都能按顺序看到“忠”“孝”“节”“义”的伦理道德观念。

　　隆昌石牌坊位于四川省隆昌县金鹅镇，建于明弘治九年至光绪三年（1496—1877）。现存牌坊 17 座，主要的 13 座分布在纵贯县城的古驿道上。这些牌坊多为四柱三门青石雕花仿木结构，气势雄伟、雕刻精美。

　　张掖会馆包括张掖山西会馆与张掖民勤会馆。这两所会馆建筑融祠庙、民居、戏楼建筑为一体。图中是一座四柱三门歇山顶式木牌坊，正楼大，左右次楼小。额坊之上，斗栱层叠垒砌，坊顶青瓦覆盖。整座牌坊气势雄伟，厚重沉稳。

　　河北遵化清东陵顺治孝陵的神道上有三座并列的龙凤门牌坊。除了有通常牌坊所具有的柱、坊之外，上部雕饰火焰石。据说，雕刻火焰象征逢凶化吉。现存的明清帝王陵墓中，这样的雕饰十分常见。

　　山陕甘会馆位于河南省开封市龙亭区徐府街北侧，建于清乾隆年间（1736—1796）。戏楼对面有一座木牌坊，为三间六柱五楼不出头式。主楼高耸，次楼略低。主楼上部檐坡铺绿琉璃瓦，正脊浮雕琉璃牡丹，中间置一方亭，两侧一狮一象，鸱尾剑把上东书“日”，西写“月”。牌楼正中南悬“大义参天”匾额。

　　双堡牌坊位于四川省仁寿县双堡乡牌坊村。两坊分别建于清光绪七年（1881）和光绪八年（1882），南北相对，保存完好。两坊均为“节孝坊”， 建造风格略同，四柱三间三重檐歇山顶式石牌坊，正中屋面筑宝瓶式坊顶，石柱前后分立八尊镇门兽。牌坊通体雕琢，内容为戏剧和民间故事。二号坊的坊顶已毁。双堡牌坊雕刻优美，有较高的历史艺术价值。

　　社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年（1756），至光绪十八年（1892）才竣工。据载，修建会馆曾“运巨材于楚北，访名匠于天下”。

　　石牌坊集合我国传统石雕技法于一身，运用了圆雕、透雕、浮雕、平雕等技法。其镂雕之精巧，内容之丰富，堪称绝品。

　　太和岩牌楼为原真武庙（已毁）门前牌楼，位于介休市义安镇北辛武村东。据牌楼题记载，建于清光绪二十三年（1897）。该牌楼为四柱三楼，歇山顶式。牌楼建于石砌束腰须弥座上，通体由黄、绿、蓝琉璃构件搭套安装而成。

　　悦城龙母祖庙始建年代无可考，清顺治、咸丰年间均有重修。该庙继承我国古代建筑艺术传统，同时吸收西方建筑艺术精华，设计独特。庙中的石牌坊为三间四柱五楼结构，其上浮雕戏曲人物，栩栩如生。

　　普陀宗乘庙为承德外八庙中规模最宏大的一座，大胆采用不对称布局，依山就势，气势磅礴。琉璃牌坊盛行于清代，普陀宗乘庙的琉璃牌坊采用当时最常见的四柱三间七楼形式，装饰以黄色、绿色等明艳色调的琉璃砖，檐枋下有“龙凤牌”。

　　皇城村是清康熙皇帝的老师、《康熙词典》总阅官陈廷敬的故里。陈氏牌坊是一座四柱三间三楼的石坊，用六道横枋划分出17 块题刻匾额。牌坊正楼主牌为“冢宰总宪”，边楼分刻“一门衍泽”与“五世承恩”，其余均为家族中历代出任官职的族人的职务与姓名。此坊是国内已知的牌坊中题刻最多的牌坊。

　　节孝总坊位于雅安市区青衣江畔。牌坊主体由青砖砌成，其在各个升级间镶嵌红砂石，上刻牌坊名和人名等。在牌坊各层的各个翘角或边缘上，陪衬着灰泥雕塑镶嵌着瓷片。

　　与北方大多数琉璃牌坊造型相似，位于颐和园的众香界牌坊呈三间四柱七楼样式。红墙上开三券门，贴琉璃砖饰，中央留有汉白玉的题名字碑。牌坊形成了红墙、白券与黄绿琉璃的对比，颜色明艳，繁简得当。

　　建水文庙始建于元至元二十二年（1285），后经历代多次扩建增修，是云南文庙中规模最大、保存最完整的一座。文庙中的洙泗渊源坊是一座五间三门木石结构的牌坊。牌坊东西两侧为两幅龙凤砖雕影壁。

　　国子监始建于元至元二十四年（1287），明、清两代都曾进行大规模的修缮，清乾隆时期达到鼎盛，光绪二十六年（1900）停办。

　　国子监街的东、西口各有一座木牌坊，两柱冲天带跨楼式，额枋上书“国子监”三个字。

　　万寿山前山中部，从云辉玉宇牌楼起，经排云门、排云殿、佛香阁和智慧海，逐次高升，成为颐和园中最壮观的主体建筑。

　　“云辉玉宇”牌楼也是园内最大的一个牌楼，四柱三间七楼，其含义为彩云与华丽的建筑相互辉映。

　　大三巴牌坊位于澳门大巴街附近的小山丘上，是圣保罗教堂的遗迹，因为它的形状与中国传统牌坊相似，所以取名为“大三巴碑坊”。大三巴牌坊建筑上各种雕像栩栩如生，体现了东西方艺术风格的交融。

　　龙泉寺石牌坊建于民国时期（1912—1949），四柱三间，歇山顶式，中高旁低，呈八字形。石牌坊顶部仿楼而建，分上下两层。石坊以白石雕刻，题材涉及飞龙、狮、花卉、山水、卷草等，复杂繁多，且全部为透雕。其中飞龙数目达 96 条之多，是国内雕饰最繁多的实例。