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品鉴丨檐角峥嵘——古代牌坊知多少?

中国古建网2023-01-12古建百科哈尔滨古建彩绘
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品鉴丨檐角峥嵘——古代牌坊知多少?,

  古建彩绘包袱,哈尔滨古建彩绘,古建彩绘招标作为一种纪念性的建筑,牌坊主要由石、梁、坊、楼几部分组成。形式有一间两柱、三间四柱等,也有大者能达到七间。在陵墓、祠堂、衙署、园林等地方都能见到。甚至在街旁、里坊、路口也存在。按照功能一般分为标志坊、功德坊和节烈坊。

  石牌坊为二柱一间一楼结构,单檐歇山顶,垂脊饰兽,博风饰悬鱼,翼角起翘,两鸱尾佚,有宋式瓦当纹。铺作为双抄单下昂,昂为琴面昂。额枋阴面左右高浮雕门枢,阳面中间对称阴刻“七朱八白”。柱脚直接插入土中,无柱座,又无夹杆石,表现出明显的木牌坊特点。

  金声玉振坊是进入孔庙的第一座牌坊,明嘉靖年间修建,是一座三间四柱冲天式石坊。石坊八角八面柱,前后有石抱鼓夹抱,柱头雕莲花座,其上圆雕神兽“朝天吼”。两侧坊额浅雕云龙戏珠,中间坊额所雕 “金声玉振” 四个大字是对孔子礼乐思想的褒扬。

  南阁牌楼群位于浙江省乐清市仙溪镇南阁村,原有七座,现存五座。这些牌楼建于明正统四年至嘉靖二十三年(1439—1544),为颂扬章纶及其子孙的功名而立。其结构、形制相似,均为单开间三楼悬山式,分心用六柱,除中柱和台座为石构,其余均为木构。

  “尚书”牌楼体量最大,坊柱采用收分、侧脚、柱头卷杀等做法,符合宋《营造法式》。其中的异形斗栱、异形梁和插拱造等,具有浙南特征。

  据说徽州地区原有牌坊一千多座,现在还存有一百多座,因此被誉为“牌坊之乡”。

  双寿承恩坊建于明隆庆二年(1568),是一座四柱三间五楼式石牌坊。坊直柱、下坊、檐板和明间柱前后的四只奔狮等构件为花岗岩,其他花板、梁枋等雕刻构件为砂岩,这些石雕是徽州石雕的重要组成部分。

  对越坊就是一座木牌坊,位于晋祠中轴线上的金人台西,建于明万历四年(1576)。牌坊上的匾额由明代书法家高应元所题。“对越”语出《诗经·周颂·清庙》,“对越在天”一句秉文之德,意为报答宣扬祖先的高尚功德。

  方氏宗祠坊位于安徽黄山市徽州区的潜口民宅内,建于明嘉靖年间(1522—1566)。牌坊原位于黄山市徽州区的罗田村。1982年,为集中保护明代徽派建筑,迁至潜口。

  石坊四柱三间五楼,以白麻石雕琢砌筑,通体遍饰高浮雕。这座牌坊顶端的“龙凤榜”处没有题字,只雕刻着一只龇牙咧嘴的“鬼”。它右手拿着一支笔,左手握着一个“权”,脚边有一方形斗,“鬼”和“斗”合起来是“魁”字,表达了立牌坊者期望家族后代蟾宫折桂、大展宏图的朴实心愿。

  许国石坊建于明万历十二年(1584),仿木结构,形制罕见。石坊平面呈“口”字形,由前后两座三间三楼和左右两座单间三楼四面围合而成,其间立有八根通天柱。石坊遍布雕饰,不但图案雅致细腻,并且代表了明代梁枋彩画的一种模式。石坊前后左右都有题额和匾额。

  福建省漳州市芗城区香港路双门顶和岳口街有四座石坊,人们统称为“漳州石坊”,均为三间五楼十二柱式样,以青白石相间建造,楼顶置鱼形脊饰。其中,尚书探花坊是一座双门顶石坊,建于明万历三十三年(1605)。正楼的匾额两面分别刻有楷书“尚书”“探花”。

  位于江西省进贤县七里乡罗源陈家村的理学名贤坊,建于明崇祯十年(1637),是一座四柱三间的木坊。坊四柱前各有石狮一对,背靠木柱,稳固牌坊。坊从穿枋上始为“米”字形斗栱结构,长条木料斜交叉叠放而成,木料下短上长,从而形成轻快的坊檐,再收缩成庑殿式坊脊,上盖灰瓦。坊脊正中呈乌纱帽形,十分少见。

  字牌是牌坊上用来题写或雕刻文字的板面。牌坊具有的意义通过字牌的内容传达。豸绣重光坊位于歙县城内北大街,建于明崇祯年间(1628—1644)。石坊为二柱一间三楼,形制简朴,额枋上镌楷书“豸绣重光”。

  四世宫保坊位于桓台县新城镇,砖石结构,建于明万历四十七年(1619)。坊身上部有“圣恩”牌,四周垂花朵朵,斗栱密集,四周饰以华美的砖雕。次间额枋浮雕麒麟花卉,立柱上雕刻人物。

  石四牌坊为四柱三楼青石结构,平面方形,坊下四面可以通行。明万历三十九年(1611),清乾隆、民国年间屡有修葺。石四牌坊雕刻精美,采用圆雕、镂空雕、平雕等各种雕刻手法,将人物、鸟兽、花卉等纹样不落俗套地饰于石柱、额枋上。

  棠樾牌坊群是徽州牌坊中最具气势的一组。七座牌坊仿佛从农田“拔地而起”,都是三间四柱三楼石坊,雕饰较少,其中五座为冲天式。

  棠樾牌坊群结构布局采用严格的中轴对称手法,七座牌坊按“忠”“孝”“节”“义”“节”“孝”“忠”排列,让人无论从哪一头开始,都能按顺序看到“忠”“孝”“节”“义”的伦理道德观念。

  隆昌石牌坊位于四川省隆昌县金鹅镇,建于明弘治九年至光绪三年(1496—1877)。现存牌坊 17 座,主要的 13 座分布在纵贯县城的古驿道上。这些牌坊多为四柱三门青石雕花仿木结构,气势雄伟、雕刻精美。

  张掖会馆包括张掖山西会馆与张掖民勤会馆。这两所会馆建筑融祠庙、民居、戏楼建筑为一体。图中是一座四柱三门歇山顶式木牌坊,正楼大,左右次楼小。额坊之上,斗栱层叠垒砌,坊顶青瓦覆盖。整座牌坊气势雄伟,厚重沉稳。

  河北遵化清东陵顺治孝陵的神道上有三座并列的龙凤门牌坊。除了有通常牌坊所具有的柱、坊之外,上部雕饰火焰石。据说,雕刻火焰象征逢凶化吉。现存的明清帝王陵墓中,这样的雕饰十分常见。

  山陕甘会馆位于河南省开封市龙亭区徐府街北侧,建于清乾隆年间(1736—1796)。戏楼对面有一座木牌坊,为三间六柱五楼不出头式。主楼高耸,次楼略低。主楼上部檐坡铺绿琉璃瓦,正脊浮雕琉璃牡丹,中间置一方亭,两侧一狮一象,鸱尾剑把上东书“日”,西写“月”。牌楼正中南悬“大义参天”匾额。

  双堡牌坊位于四川省仁寿县双堡乡牌坊村。两坊分别建于清光绪七年(1881)和光绪八年(1882),南北相对,保存完好。两坊均为“节孝坊”, 建造风格略同,四柱三间三重檐歇山顶式石牌坊,正中屋面筑宝瓶式坊顶,石柱前后分立八尊镇门兽。牌坊通体雕琢,内容为戏剧和民间故事。二号坊的坊顶已毁。双堡牌坊雕刻优美,有较高的历史艺术价值。

  社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年(1756),至光绪十八年(1892)才竣工。据载,修建会馆曾“运巨材于楚北,访名匠于天下”。

  石牌坊集合我国传统石雕技法于一身,运用了圆雕、透雕、浮雕、平雕等技法。其镂雕之精巧,内容之丰富,堪称绝品。

  太和岩牌楼为原真武庙(已毁)门前牌楼,位于介休市义安镇北辛武村东。据牌楼题记载,建于清光绪二十三年(1897)。该牌楼为四柱三楼,歇山顶式。牌楼建于石砌束腰须弥座上,通体由黄、绿、蓝琉璃构件搭套安装而成。

  悦城龙母祖庙始建年代无可考,清顺治、咸丰年间均有重修。该庙继承我国古代建筑艺术传统,同时吸收西方建筑艺术精华,设计独特。庙中的石牌坊为三间四柱五楼结构,其上浮雕戏曲人物,栩栩如生。

  普陀宗乘庙为承德外八庙中规模最宏大的一座,大胆采用不对称布局,依山就势,气势磅礴。琉璃牌坊盛行于清代,普陀宗乘庙的琉璃牌坊采用当时最常见的四柱三间七楼形式,装饰以黄色、绿色等明艳色调的琉璃砖,檐枋下有“龙凤牌”。

  皇城村是清康熙皇帝的老师、《康熙词典》总阅官陈廷敬的故里。陈氏牌坊是一座四柱三间三楼的石坊,用六道横枋划分出17 块题刻匾额。牌坊正楼主牌为“冢宰总宪”,边楼分刻“一门衍泽”与“五世承恩”,其余均为家族中历代出任官职的族人的职务与姓名。此坊是国内已知的牌坊中题刻最多的牌坊。

  节孝总坊位于雅安市区青衣江畔。牌坊主体由青砖砌成,其在各个升级间镶嵌红砂石,上刻牌坊名和人名等。在牌坊各层的各个翘角或边缘上,陪衬着灰泥雕塑镶嵌着瓷片。

  与北方大多数琉璃牌坊造型相似,位于颐和园的众香界牌坊呈三间四柱七楼样式。红墙上开三券门,贴琉璃砖饰,中央留有汉白玉的题名字碑。牌坊形成了红墙、白券与黄绿琉璃的对比,颜色明艳,繁简得当。

  建水文庙始建于元至元二十二年(1285),后经历代多次扩建增修,是云南文庙中规模最大、保存最完整的一座。文庙中的洙泗渊源坊是一座五间三门木石结构的牌坊。牌坊东西两侧为两幅龙凤砖雕影壁。

  国子监始建于元至元二十四年(1287),明、清两代都曾进行大规模的修缮,清乾隆时期达到鼎盛,光绪二十六年(1900)停办。

  国子监街的东、西口各有一座木牌坊,两柱冲天带跨楼式,额枋上书“国子监”三个字。

  万寿山前山中部,从云辉玉宇牌楼起,经排云门、排云殿、佛香阁和智慧海,逐次高升,成为颐和园中最壮观的主体建筑。

  “云辉玉宇”牌楼也是园内最大的一个牌楼,四柱三间七楼,其含义为彩云与华丽的建筑相互辉映。

  大三巴牌坊位于澳门大巴街附近的小山丘上,是圣保罗教堂的遗迹,因为它的形状与中国传统牌坊相似,所以取名为“大三巴碑坊”。大三巴牌坊建筑上各种雕像栩栩如生,体现了东西方艺术风格的交融。

  龙泉寺石牌坊建于民国时期(1912—1949),四柱三间,歇山顶式,中高旁低,呈八字形。石牌坊顶部仿楼而建,分上下两层。石坊以白石雕刻,题材涉及飞龙、狮、花卉、山水、卷草等,复杂繁多,且全部为透雕。其中飞龙数目达 96 条之多,是国内雕饰最繁多的实例。

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