重庆古建镌刻在巴山渝水间的乡愁

重庆古建镌刻在巴山渝水间的乡愁

　　荆门古建彩绘,长廊古建彩绘,古建彩绘卡子千厮门嘉陵江大桥人行道上，视频博主倩倩正在直播。她左手紧握手机，右手指向渝中半岛，提高声调：“看，洪崖洞！”

　　这是今年元旦假期发生的一幕。洪崖洞，一个每逢节假日便“热”得发烫的地方，元旦3天假期共接待游客13.5万人次。毋庸置疑，游人钟爱洪崖洞，就是冲着它蔚为壮观的吊脚楼建筑群来的。而这样的建筑风格，是由重庆独特的地理环境造就的。

　　源远流长的长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉。这条大江横贯重庆全境，在它的滋养下，吊脚楼、移民会馆等各式建筑在这片沃土上茁壮生长，不仅为这里生活的人们提供了居所，更成为一张张重庆的金名片，彰显着这座城市厚重的文脉。

　　从东水门长江大桥人行道视角眺望湖广会馆，连绵不断的封火墙依山势而下，蔚为壮观。

　　一条大江，养育了重庆儿女，也造就了重庆民居依山傍水的特性，使其坚韧、顽强地挺立于山水之间。

　　历史上，巴人喜欢依山靠水而居。元稹写给白居易的诗《酬乐天》有句：“平地才应一顷余，阁栏都大似巢居。”元稹自注说：“巴人多在山坡架木为居，自号阁栏头也。”阁栏就是干栏，也就是吊脚楼。吊脚楼，代表了古代巴人对崎岖不平地势的亲密回应。

　　如今，酉阳龚滩、綦江东溪、江津中山等古镇仍保留着古代木构吊脚楼的传统样式。屋宇重叠、柱脚下吊、廊台上挑，古道盘旋、榕树庇阴，呈现出山地建筑特有的空间层次感。

　　随着时代的发展，吊脚楼在重庆得到了继承和发扬，洪崖洞就是经典一例。曾几何时，洪崖洞的吊脚楼在风雨洗礼中变得沧桑。但是，它们仍然不失为一部活态的历史档案，彰显着巴渝先民创造的灿烂历史文化。

　　“传统吊脚楼最主要的建筑材料是木头。几番权衡之后，我决定规避木头易腐蚀、易着火的弊端，采用GRC（玻璃纤维增强混凝土）复合材料，用现代手法建一座展现巴渝文化的吊脚楼。”“洪崖洞洞主”何永智说。2006年，历经重重磨难，洪崖洞涅槃重生，让游客在繁华都市中品味到渝水乡愁。

　　教授级高级建筑师、重庆吊脚楼营造技艺非物质文化代表性传承人周毅说，洪崖洞脱胎于吊脚楼，但又超越了传统的吊脚楼，“洪崖洞分为11层，高达79米，沿嘉陵江全长约600米。传统吊脚楼中没有这样大开间、大跨度的‘高层建筑’。”

　　十八梯经典的吊脚楼形态也受到瞩目。十八梯传统风貌区延续了原有的“七街六巷”街巷格局和肌理，吊脚楼的悬挑阳台和屋面层层叠叠，宛若一幅立体风景画。自2021年9月30日开街以来，许多市民游客来到十八梯重拾山城记忆。

　　重庆历来是一个多民族聚居、多元文化交融之地。今天的重庆人，十之八九都是“湖广填四川”移民的后代。在移民潮中，会馆应运而生，成为落户客地游子的社交场所和精神家园。清代西南地区的会馆有“繁不胜举”之称，正所谓“争修会馆斗奢华，不惜金银亿万花”。

　　放眼巴蜀大地，重庆是会馆的主要分布区域之一。究其原因，重庆作为长江沿线主要的交通枢纽之一，是湖广移民沿长江水路入川的必经之地。

　　重庆现存的会馆中，位于渝中半岛长江之畔、紧邻东水门的重庆湖广会馆最为恢弘。它由高墙环绕的禹王宫、齐安公所、广东公所三大会馆组成，是我国现存规模最大、保存最完好的古会馆建筑群，已在江边伫立近300年。

　　进入重庆湖广会馆，高大巍峨的禹王宫映入眼帘。禹王宫面向长江，依山而建，上下高差达十余米。史料记载，当年建设禹王宫所用木材，均从楚北运来。宫中，奉祀着一尊高达5米的大禹雕像。

　　“湖广地区多水患，湖广移民祭拜大禹，是为了祈求风调雨顺、舟楫平安。”周毅说。让这位重庆土生土长的建筑师感触颇深的是，湖广地区的会馆通常是在平地上展开布局，而重庆湖广会馆却因地制宜，建筑群落和山势完美结合。中国文物学会会馆专业委员会副会长赵逵曾指出，湖广会馆的风格和特色不仅体现出移民者对故土的留恋与热爱，同时也表现出移民者对巴蜀地区的接受和适应。

　　重庆湖广会馆的封火山墙也颇具特色。重庆本土民居朴素简洁，一般没有封火山墙，而且传统封火山墙多呈阶梯式对称造型，重庆湖广会馆的封火山墙则多为曲线，连绵不断的封火墙依山势而下，蔚为壮观。这些封火山墙和美不胜收的建筑装饰，给重庆建筑注入灵动气息，增添了风格迥异的文化元素。

　　湖广移民还将先进的建造技艺带到了乡村地区。如江津真武场的南华宫（广东会馆）、天上宫（福建会馆）和万寿宫（江西会馆）等，各种建筑的交融，碰撞出巴蜀建筑文化的崭新乐章。

　　历史上，一大批名人曾经驻留巴渝大地，并留下璀璨诗篇，重庆古建也因此更加厚重。

　　云阳博物馆教育展陈部主任肖京，曾在云阳张飞庙做过20年讲解员。她说，张飞庙是为纪念三国时期蜀汉名将张飞，由云阳民众自发修建的，相传始建于蜀汉末期。它依山就势，沿长江一字排开，将北方建筑的雄奇与南方建筑的俊秀融为一体。

　　历史上，因为战争、洪水、火灾等原因，张飞庙不断毁损，云阳民众怀着虔诚之心，一次次重建张飞庙。在三峡库区地面文物搬迁中，张飞庙从长江下游32公里的老庙搬到了新家，与云阳县城隔江相望。

　　古人为何将张飞庙建在长江边上？肖京说，长江自古便是交通要道，但是，长江上游水急滩多，行船甚难。在江边建造张飞庙，或许是为了镇“水妖”。张飞庙门前，有一副云阳籍京官彭聚星所书的楹联，其中，“舟船助顺”四字流露出古人的类似心愿。

　　既然地处交通要道，如何让张飞庙更加醒目呢？古人在张飞庙面江庙壁上镌刻上“江上风清”，每个大字两米见方，格外引人注目。这四字也出自彭聚星之手。

　　肖京说，清末，彭聚星对张飞庙进行“文化包装”，翻刻各地名碑在庙中陈列，使张飞庙逐渐变成“文藻胜地”。张飞庙中珍藏着苏轼《赤壁赋》石刻，不知彭聚星是不是受到“惟江上之清风”一句启发，才挥毫写下“江上风清”，吸引更多人前来感受张飞庙挺立江边的美景呢？

　　在云阳的邻县奉节，有一座白帝城。历史上，它是兵家必争之地，亦成为众多英雄与文人墨客的栖息之所。如今，游人踏上338米长的廊桥，走进白帝城·瞿塘峡景区，可饱览白帝庙大门、、明良殿等建筑的魅力，以及建筑承载的厚重的三国文化。

　　其中，距今已有400多年历史。祠中，对联“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”十分醒目。杜甫十分崇敬诸葛亮，这副对联就摘录自杜甫的《咏怀古迹》。建筑和诗歌、楹联文化完美融合，在景区中随处可见，带给游客多重审美享受。

　　冬日暖阳中，彭氏宗祠门前一派忙碌，工人们正修整路面，一个漂亮的坝子已具雏形。

　　这座宗祠位于云阳县凤鸣镇黎明村，距长江直线公里，是全国重点文物保护单位。云阳博物馆馆长温小华说，宗祠已修缮完成，外围环境整治、内部展陈设也在进行，“通过修缮建筑和挖掘、提炼建筑蕴含的价值，必将重塑村落、再拾乡愁。”

　　建筑，是活着的历史，也是可以触摸的历史记忆。在重庆城市更新、乡村振兴进程中，像彭氏宗祠这样逐渐“苏醒”的建筑还有很多——

　　在重庆母城渝中半岛，山城巷、十八梯等能品味山城建筑特色的建筑群已然重焕新生。身临其境，听一场分享会、喝一杯大碗茶、看一场艺术展，让历史与现实完美邂逅；

　　在山水浑然一体的南岸区南滨路，历史文化遗迹串点成线，法国水师兵营、安达森洋行、立德乐洋行等“洋气”的文物建筑也活了起来，摇身一变为咖啡厅、多元文化空间、遗址公园等，“山水城市会客厅”的魅力扑面而来；

　　在红色沃土綦江，红一军团司令部旧址、红军桥和綦江支部旧址、王良故居等革命文物建筑得到合理利用，吸引人们在建筑中重温初心使命，感悟英烈“万水千山只等闲”的顽强意志。

　　值得期待的事还有很多。“十四五”期间，重庆将结合长江国家文化公园建设，实施“重庆院子”文物建筑保护利用示范项目，重点加强丰都小官山古建筑群、云阳张飞庙、石柱湾底谭氏民居等价值高、基础好、代表性强的古建筑进行活化利用，助推文化旅游深度融合，为市民呈现一批传承文化根脉、承载历史记忆的重要文化空间。

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